【心得】勿忘蛛觀後小感和一些相關資料整理

下面都是我的腦補，看過訪談的人就知道海谷好像沒想這麼多wwww
不過作品最美的就是留給觀眾無限的想像空間，而這是我的想像！在加上一些相關資料的整理（都有附上資料來源，若有侵權懇請告知），希望大家能看得開心。

（以下內容完全與我的專業無關，全部都是餵狗拼出來的，有錯誤還請高人指點QQ）

一、蜘蛛和人的那些事

關於蜘蛛的原型，我鎖定了兩種日本蜘蛛妖怪：土蜘蛛、絡新婦。

土蜘蛛，體型異常巨大的蜘蛛，經常在山中出沒，又被稱為山蜘蛛。常將見到的人用蛛絲綁住，帶回山洞吃掉。他的八足、獠牙、剛毛都是傷人的利器，在奈良縣葛城山的神社中，有「囊蜘冢」，傳說中封印了被神武天皇捕獲的巨大蜘蛛怪，就是指土蜘蛛。傳說，土蜘蛛是當時和大和族朝廷不和而藏匿深山中的原住民死後怨靈所身作的妖怪。

資料來源：

絡新婦，《妖怪百象記》中稱為女郎蜘蛛，也叫新婦羅，出自烏山石燕《畫圖百鬼夜行・陽之卷》。白天會化身為美女，晚上就露出蜘蛛的原型，放出口吐青煙的小蜘蛛，吸人的鮮血。他們也會誘惑男子，當男子被誘惑後三日的子時，會被取走首級食用。弱點是怕火。

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先從外型來看，我猜測《勿忘蛛》蜘蛛怪的造型，多少是有受土蜘蛛和絡新婦的形象影響，配色、斑紋等都有很大的相似之處。    

在行為上，有土蜘蛛、絡新婦共同的吃人、放出小蜘蛛；有土蜘蛛的把人用蜘蛛絲綁住；有絡新婦的化為美女、誘惑男子。（但有一點讓我很在意：絡新婦怕火，但《勿忘蛛》蜘蛛怪卻會噴火。）

而在看到土蜘蛛的介紹後，忍不住腦洞大開。該不會《勿忘蛛》是在影射民族恩怨吧？

照這個思路，可以將《勿忘蛛》的角色分為原住民和大和族，陣營大致則可分為以下三種：

在族群問題上，常面臨的挑戰就是價值觀的不同，陰陽師在看到大蜘蛛娘進食的時候還是感到害怕，但硯就沒有特別的反應了（在蜘蛛網上，沒有黑眼圈的硯發現瑞希掉下去也只是驚訝而已）。

硯的表現，我覺得有一些些文化相對主義（不同社會的各種習俗不能以對或不對描述，因為這種描述意味著我們有據以判斷對錯的獨立標準，但這樣的標準並不存在）的味道。

要特別提的是，並不是文化差異問題只有文化相對主義能解決，比較普遍的看法是，尊重每個文化的差異，但有一些道德規則是所有社會應該要共同遵守的，而不獵捕活人以食用是其中之一。

反觀瑞希的表現，很典型的是「沒有自覺的惡意」，從對貼有符咒的古籍（化蜘蛛異聞）的輕浮（相不相信符暫且不提，光徒手觸碰古籍就不太妙了）（2:55）、會叫蜘蛛娘「那東西」或「怪物」（8:30）。整個大環境對蜘蛛也是不太友善的，比如電視節目會將蜘蛛作為反派（7:52）、會招來不自然的目光（13:36）等，都是不容易被主流族察覺，卻確實會造成傷害的行為。

如此一來， 《勿忘蛛》便是訴說在充滿種族歧視的大環境下，如何對抗「微侵略」的故事了。

延伸閱讀：

《道德哲學要義》

「你在美國被種族歧視了嗎？」──Yes 跟 No 之外的第三個答案

二、月吠庵

 

看到這種文藝文藝的名字，都忍不住去餵狗。「月吠」餵出來的結果，餵出鬼谷子《鬼谷子相法全書》的運氣口訣識限歌：「欲識流年運氣行，男左女右各分形⋯⋯七旬六七尋子位，七十八九醜牛耕，太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈，八十二三卯兔宮，八十四五辰龍行，八旬六七巳蛇中，八十八九午馬輕，九旬九一未羊明，九十二三猴結果，九十四五聽雞聲，九十六七犬吠月，九十八九買豬吞，若問人生過百歲，頤數朝上保長生，周而復始輪於面，紋痣缺陷禍非輕，限運並衝明暗九，更逢破敗屬幽冥，又兼氣色相刑克，骨肉破敗自伶仃，倘若運逢部位好，順時氣色見光晶，五岳四瀆相朝拱，扶搖萬里任飛騰，誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。」，我書讀得少，只能大略知道這是在談面相，有興趣的人可以讀讀參考資料。（狗對應的是戌位，在右邊臉頰下方）

資料來源：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=665923

延伸閱讀：

麻衣神相（百度）

《圖解麻衣神相：古代人體工學，解讀運勢密碼》

接下來就要來看月吠庵裡面的那些書了。 （沒有截的很好）

曾先之《十八史略》

按時間順序，以帝王為中心敘述上古至南宋末年的史事，作為書塾中啟蒙性的歷史讀本。在明代大為暢行，更東傳日本，並產生深刻的影響。

資料來源：

延伸閱讀：

《小說十八史略》

李攀龍《唐詩訓解》

來分享幾首跟蜘蛛有關的唐詩吧！（雖然我不是很肯定有沒有在唐詩訓解裡，但至少有在全唐詩裡）

孟郊〈蜘蛛諷〉

萬類皆有性，各各稟天和。

蠶身與汝身，汝身何太訛。

蠶身不為己，汝身不為佗。

蠶絲為衣裳，汝絲為網羅。

濟物幾無功，害物日已多。

百蟲雖切恨，其將奈爾何。

元稹〈蟲豸詩·蜘蛛〉

蜘蛛天下足，巴蜀就中多。

縫隙容長踦，虛空織橫羅。

縈纏傷竹柏，吞噬及蟲蛾。

為送佳人喜，珠櫳無奈何。

網密將求食，絲斜誤著人。

因依方紀緒，掛罥遂容身。

截道蟬冠礙，漫天玉露頻。

兒童憐小巧，漸欲及車輪。

稚子憐圓網，佳人祝喜絲。

那知緣暗隙，忽被嚙柔肌。

毒腠攻猶易，焚心療恐遲。

看看長祆緒，和扁欲漣洏。

資料來源：

舍人親王《日本書紀》

日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》。舍人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。記述神代乃至持統天皇時代的歷史。全三十卷，一和二卷講神代，三到三十卷從神武天皇講到持統天皇，採用漢文編年體寫成。系譜一卷，如今已亡佚。

（第三卷就是以封印土蜘蛛的神武天王為主題喔！）

資料來源：

剩下的我看不出來，求高人補充。

三、那座山

既然在土蜘蛛有提到葛城山，怎麼能不餵狗。

這是葛城山的等高線跟步道圖：

這是瑞希的孤狗地圖：   

這是上古地圖：

主步道、等高線、水域，在附近還有瀑布（14:27），圈起來的地方有點像，不過很可惜的是，疊上去那個位子沒有水。但也有可能是沒有紀錄到，以地形而言，葛城山邊際圈起來的部分頗有潛力。  

再看看建築吧，實在有點在意回憶殺（歷史共業？）的時代背景。

因為建築實在不是我有涉獵的領域，只能從內部擺設看看參考，還請高人指點。

內部的格局應該也是可以參考的部分。在18:13出現木方窗，如果有考慮到風水，可能會放在住宅的東、南、東南方。順帶一提，小蜘蛛娘在18:30停留的地方有圓窗，通常圓窗會出現在臥室、玄關或客廳（這裡應該是臥室），可能是以前他的母親待過的地方。

陰陽師從飛鳥時代開始，在室町時代有流落民間的趨勢，或許可以解釋為什麼片頭的陰陽師可以窩藏大蜘蛛娘（若陰陽師歸政府管理，要在眾目睽睽之下還自己帶回家偷養可能有點困難）。

資料來源：

四、衣服

寫到最後才想到，想考據年代為什麼不看衣服呢。

這是大蜘蛛娘：

這是平安時代女官：

這是室町時代：

綜合建築跟擺設，室町時代可以有。平安時代也蠻有可能，但我傾向室町時代。

資料來源：

以上是簡單的觀後心得和相關資料，謝謝大家。