- 各位好，在下是小玥，今天要來發表一個研究很久的專題。
- 本文從瓦倫西亞的國教─阿爾(Aal)信仰之教義分析瓦倫西亞人最深層的思維邏輯，文化靈魂的最深處。當然，這不是簡單的工作，敝人也只能指出一個大概，如有缺漏還請其他文者多加補充與批判。
- 本文包含許多宗教教義解讀，不敢說100%正確，但確實是有作過功課的。
- 文長，2萬餘字，建請搭配餐點食用。
正文開始：
有關黑沙中的「沙漠巡禮」，大家一定會很容易的與與伊斯蘭教的「朝覲」(Hajj)作聯想。事實上瓦倫西亞的巡禮活動、阿爾信仰、7戒律等等真的有很多與伊斯蘭教相仿之處，想來應該也是遊戲設計的設計巧思。為了協助大家簡單的理解，下面就從黑沙中的沙漠巡禮來和伊斯蘭世界作一些聯結吧！
學習重點提示：
全球穆斯林口約18億3,000萬(2018年底統計)，占全球總人口約1/4。透過遊戲世界與現實世界中的聯結，更加了解伊斯蘭教徒重視的事物，或許對各位的人生會有意想不到的幫助。
一、巡禮的條件
(一) 身分要件：不分國族、教派與貴賤
瓦倫西亞任務：金光星星掛在南方天空時對話中，瓦倫西亞的書商人吉亞克(Kiyak)對主角居然對朝聖感興趣感到很驚訝，同時表示並非只有瓦倫西亞人能成為阿爾藍(阿爾信徒)，亦非只有阿爾藍能夠朝聖。但為了主角的人生能夠得救，希望主角一起性……信教云云。(主角回絕)
這個劇情象徵性的點出一件很有趣的事情，沙漠巡禮作為一種宗教色彩極濃厚的運動，其實並不專屬於瓦倫西亞或阿爾藍，反而更像是棒球、籃球之類的體育，只要想做的人就能做，並且被視為人生的功德一件。這點跟穆斯林去麥加朝聖非常的相像，不分國族、不分教派，全世界自認為是穆斯林的人都能夠在伊斯蘭曆的12月和平的擠在同個地方、做同樣一件大家都無異議的事，同一天內間人數可能高達10萬人，一整個月下來累計人次可以高達320萬人次。這種「自發性活動」，全世界大概也只有伊斯蘭教能夠撐起來。
(二) 非強制性，更看重對信仰的遵循
雖然朝聖是功德一件，但終究只是儀式性行為。瓦倫西亞任務-準備朝聖的阿爾藍姿態書商人吉亞克表示：「就算一次朝聖也沒去過，只要是瓦倫西亞人，阿爾大人就在大家的心裡。至少我是這麼相信的。」這句話並不表示阿爾只庇護瓦倫西亞人，因為在前一個任務「金光星星掛在南方天空時」對話中，他表示並非只有瓦倫西亞人能成為阿爾藍。換言之，他的意思是：因為阿爾是瓦倫西亞的國教，故阿爾常存於該國人民心中。且將阿爾銘記在心中，比起出身(是不是瓦倫西亞人)或者有沒有儀式性行為(如朝聖)更為重要。
伊斯蘭教對於朝覲這件事也是差不多的態度，教義將其視為重大的功德，但只要求每一個「身體健康」、「經濟良好」的穆斯林一生中至少必須朝覲1次。事實上，穆斯林社群也不會有人真的去做調查統計某某人是否曾朝覲過，或以此為攻擊他人的方式，因為對他們而言那終究只是「好事」，而非「必須做的事」，對於信仰的實踐才是「必須」。
(三) 時間條件：金光之星垂掛南方天際時
瓦倫西亞任務-金光星星掛在南方天空時對話提及：「一顆金色光芒的星體掛在南方天空時，就是阿爾藍(阿爾信徒)朝聖時分 。」從巡禮是一年一次的活動 以及「天空中出現平常看不到的星體」來推測，該星星應該是一個季節星座的星體，推測應該是屬於「黑龍座」的一顆星，此乃係依據星座-觀察天體報告書-黑龍座敘述：「該星座是相對較難觀察到的」，意味星等較低，平常看不太到或出現的時間很短，非常符合「一年出現一次」及「平常看不到」的敘述。
伊斯蘭教的「朝覲」(也就是去聖地麥加天房朝聖的那系列儀式)也有固定的時間，也就是伊斯蘭曆的12月。
補充說明：伊斯蘭曆有點像農民曆，主要是依據月亮週期紀年(阿拉伯人非常會觀星月，許多早期的天文學著作都是出自於阿拉伯帝國，瓦倫西亞人簡直跟他們一個樣子)。它平均每年只有354天9小時左右，每隔2.7年和公曆相差一個月，每隔約32.6年（32年又7個月）就會相差一年。
(四) 物質條件
朝聖前必須準備駱駝的衣服跟食物，並開始揪團走向朝聖之路。因為朝聖期間商人也不會做生意，所以有時也會為了事先購買需要的東西而展開激烈的競爭 。這點非常切合伊斯蘭教「齋戒月」(下面講禁食的時後會詳加說明)的習俗，齋戒月期間穆斯林不會做生意，所以生活所需物資皆須事先囤積。
黑沙中的沙漠巡禮似乎是將「齋戒」與「朝覲」2項伊斯蘭功德合而為一，譬如大沙漠冒險日記5-朝聖時的首要之事就提到準備期間的禁忌：為了遠離不好的東西而惜字如金(美版是寫作abstain from being talkative。Talkative是形容詞，指愛貧嘴的、講話惡毒的)、不喝酒、不吃生肉，連過甜的水果也不吃等等，完全切合可蘭經針對齋戒期間所訂的規矩。
另外一件有趣的事情在黑沙中也有體現，就是巡禮專用的衣服。伊斯蘭教徒在參與朝靚的過程必須身著ihram(用文字很難表達，如下圖1)，基本上就是兩片無縫邊白色或淺黃色麻布組成的服裝，上半身從上垂下包住身體，下半身由白色的腰帶綁住，再穿一雙涼鞋。穿上戒衣，以示所有朝聖者在真主面前一律平等，不分綾羅綢緞的王公貴族或葛衣粗布的販夫走卒。戒衣也象徵聖潔的美德，且免於過去的一切罪孽。
圖1：伊斯蘭教的戒衣(ihram)/黑沙中的戒衣
上右則是黑色沙漠中的「戒衣」，顏色以白、米黃、深藍綠色為主，外觀看起來像木乃伊，衣料材質推測跟ihram一樣，以亞麻為主。至於其背後意義，估計也和ihram相同，代表在阿爾面前一律平等。
二、巡禮之路
(一) 巡禮的開始，第1站：禁食
瓦倫西亞任務：跟隨阿爾藍的足跡億斯庫薩珉(Yis Kunjamin，瓦倫西亞北門那邊的貿易商)提及：「如果你有意參與朝聖，請前往禁食的聖所。大家好像都是從禁食的聖所開始朝聖」。另，瓦倫西亞冒險日記-大沙漠冒險日記5-禁食祈禱也提及從禁食祈禱開始，才算是巡禮正式的開始。
禁食是阿爾教7紀律中的第7個，在抵達第2個聖所-順從之前不能吃跟喝任何東西，忍受著抑制人類最原始本性的痛苦，是為了銘記阿爾的教誨。這邊可能講得比較不清楚，給人一種自虐的錯覺。眾所周知，阿爾教與現實中的伊斯蘭教有諸多借鏡之處，這邊也簡單從伊斯蘭教中的「禁食」相關的教義說明之：
伊斯蘭教有所謂的「五功」(五大功德)，分別是：唸、禮、齋、課、朝，分別是唸清真言(重點是知曉可蘭經的意義)、謹守禮拜、齋戒、固定捐獻以及「一生至少一次到麥加朝聖」。
本部分先講「齋」與「課」的意義，對應的是黑沙中「禁食」與「分配」。伊斯蘭教中的「齋」指的是齋戒，形式上在特定月份內，每天從晨禮（Fājr，意為「日出」）到日落期間，停止飲食、睡眠、性交等滿族生理需求的活動。在精神上的目的是為了要提醒人們人類的弱點，餓過渴過才會知道什麼叫作匱乏，才會將幫助窮人視為自己的義務(也就是黑沙中的「分配」，伊斯蘭教五功中的「課」)。從宗教的目的來說，是希望人們放棄原先的享受、克制自己的邪念和慾望，專注在尋找自我、培養與真主之間的關係。從政治政策上來說，是為了讓人們甘願實踐「課」功，扶助社會中弱勢的人們。
綜上，黑沙中的「禁食」從宗教的角度來看是「服從」的手段，政治的角度來說是「分配」 (捐助窮人，扶助社會弱勢)的手段，因此它作為巡禮的第1站非常的合適。一週始於第7天(星期日)，阿爾的巡禮也從第7個戒律開始。
(二) 第2站：服從
服從是阿爾教7紀律中的第1個，意指要相信跟跟隨阿爾，並將阿爾視為唯一的神。瓦倫西亞的人不只堅信黃沙之國是由阿爾創造，還有著必須要照阿爾的戒律生活的信念 。
服從(Obedience)，或者翻譯為遵從(宗教意義上的)可以說是許多信仰的第一步，即接受教義的權威性，並藉此指導生活，展現教義中的美德。這點的重要性可以從「伊斯蘭」(islam，音翻)一詞知悉，此源於阿拉伯文「Aslama」(音翻)，動詞，意思正是「接納、順從」。而順從者們，就叫「穆斯林」(Muslin)，是同一個動詞的名詞化(轉換的邏輯是依據傳統=沒有邏輯)。
跟據這段，也可以解構黑沙世界中的阿爾(Aal)信徒─阿爾藍(Aalan)一詞，雖然無法知悉瓦倫西亞語的結構，但可以從阿拉伯語的字根-lam或-lan推出阿爾藍也就是接納並遵從阿爾指導的人們。阿爾的信徒自稱自己為阿爾藍，也代表他們信仰的第一步就是接納阿爾的教誨，作為7戒律之首毫無疑問。
(三) 第3站：節制
節制為阿爾7戒律的第2個，依據美版字意Abstinence分析，指讓心靈愉樂的節制。大家可能會認為禁食(齋戒)與節制很相似，遊戲中也有針對此部分作說明(見瓦倫西亞冒險日記-大沙漠冒險日記5-捨棄貪欲，善加節制)：「阿爾的戒律中節制的意思是抑制肉體與精神上的慾望，過著忠實於神之教誨的生活。這跟另一個戒律禁食有著一脈相承的部分，不只是要節制肉體上的慾望，也要節制過度追求精神上的快樂。」言下之意，「禁食」是肉體上、生理上的控制，「節制」則是精神層面的清淨，達到清心寡慾的境界。
伊斯蘭教認為人類之所以來到這個世界上乃是受真主的委託，這也是人類與任何生物最根本的區別，因此「作為人」的「自我認識」很重要，決定一個人對生命的基本理解和對生存的奮鬥目標，以及一切行動的道德準則。正因為人類是受真主委託代治這個世界，得以享受真主的各種恩惠(自然資源中的一切)，故行為必須有所約束，不超越真主允許的界線。
《可蘭經》有很多篇幅都在敘述這所謂「真主的界線」，譬如期勉人類珍惜個人的財富，絕不鋪張浪費；不做守財奴，應把真主恩賜的福利施捨給需要的人分享，而且看到別人暴殄天物應義憤填膺；另外，很先進的，《可蘭經》還特別提到環保的概念，勸勉穆斯林要保護自然環境(不能濫砍森林、污染水源或濫用水資源)，並主張愛惜每一顆小麥，每一滴水，如此才能完善為真主看守這個世界的天職。此應是長處於糧食匱乏的沙漠地區累積的生活智慧吧！
總之，《可蘭經》教的東西除了尊敬真主外，更多的其實是讓人們心靈富足與和平兼具的智慧。要世界和平，首先就要克制自己無窮無盡的慾望，故有云：「用理智克制欲望的人勝似天使，順從私欲的人好似牲畜。」(阿拉伯諺語)
(四) 中途休息：伊培拉綠洲(Ibellab Oasis)
瓦倫西亞任務-捨棄貪欲，善加節制提到巡禮者在抵達節制的朝聖所時會在旁邊的伊培拉綠洲休息，以補充水分。伊斯蘭教的齋戒，或者說是黑沙中的「禁食」對於飲水其實都沒有特別禁止。畢竟伊斯蘭教最早是發源於沙漠地區(西奈半島、阿拉伯半島)，不喝水可是會出人命的。
伊培拉綠洲在瓦倫西亞4代國王伊穆爾‧奈希勒的時代是「卡勒達克盜賊團」(Gardarka Bandits) 的根據地，這夥人當時常在沙漠中打劫朝聖者和商隊，王國為此很是頭痛，伊穆爾遂拿他們給當時剛組建的卡丹軍(Katan)練兵，沒想到效果非常卓越，不只順利的從他們手中把綠洲拿下，最後還將之徹底消滅(可見另外一個作品：瓦倫西亞歷史考據)。推估也是從那時開始，朝聖者們才有辦法在路過節制聖所時到這邊補充水分。
另外補充：Katan其實是猶太教的一種儀式性衣服(如下圖2.)，不知道伊穆爾國王為什麼要把瓦倫西亞最強大的部隊取這個名字呢？還是這個詞有什麼別的意思呢？
圖2：卡丹與卡丹軍
(五) 第4站：分配
在(一)禁食的部分有提到伊斯蘭教的五功(唸、禮、齋、課、朝)，並簡單講了「齋戒」還有禁食與分配(「齋」與「課」)之間的因果邏輯。其實台版的分配在美版名稱是Sharing，也就是分享之意，非常直白。依據大沙漠冒險日記5-和鄰居分享私有物，是指將自己部分的財產與收入捐給貧窮的人。這是自發性的慈善，從歷史的角度來說，這是社會福利制度的原型，也就是台版翻譯政策味很濃的「分配」。
黑沙裡面沒有明講禁食與分配的關係，但從它作為阿爾7戒律的第3個(接續7、1、2)，還有伊斯蘭教的教義可以得知它倆或多或少有關。譬如在《可蘭經》(2章184節)提到：「如果因故無法於齋戒月進行齋戒(譬如生病、懷孕等)，可以1餐飯施給1位貧民當作1日齋戒之替代。」意即捐獻是可以跟齋戒相互折抵的功德。黑沙中一定也有因故無法參與巡禮的人們，推測阿爾的教義也有類似彈性的折抵機制，且很大的機率就是慈善捐獻。故和鄰居分享私有物那個知識後段還特別提及：「在瓦倫西亞裡不會有餓死的人，隨著此教誨，在瓦倫西亞的捐贈文化已根深蒂固」。
伊斯蘭教五功中的「課」(Zakat)正是「分配」。依據阿拉伯帝國時代建立的傳統，除了自發性的捐獻外，有經濟能力的穆斯林每年還必須將收入的2.5%(其實不多)捐出來給窮人，此為強制性的義務(也就是「法定捐獻」)。
最後說明，阿拉伯語Zakat當形容詞有乾淨、純淨等意思，穆斯林相信藉由「課」能使自己的靈魂與財產更加潔淨，估計這也是巡禮下一站-純潔的名稱由來。
(六) 第5站：純潔
透過日常行使的「分配」以及在該聖所的祈禱，阿爾藍的身心受到了洗滌，便可前往純潔的聖所。純潔是阿爾7紀律之第6，為什麼會從2跳到6，個人推測應該就是通過分配(課)就能達到Zakat的狀態(如上述)。
大沙漠冒險日記5-遠離舞弊(美版作Shalt Not Be Corrup，不得腐敗)提到：「教導遠離所有舞弊(腐敗)的『純潔』不只是指吃跟穿的方面，也包含不該做的行為。很多事項是在其他國家是日常生活的一部分，但在瓦倫西亞是嚴格被禁止的事，因此瓦倫西亞的貿易商常常會在外地遭受困擾。」
據上述，可以知道阿爾的信仰同時也包含諸多生活上的禁忌，不去觸犯這些禁忌就是避免腐敗，也就是阿爾喜愛的「純潔」的靈魂。但具體來說該國的禁忌是什麼，也未能從其他知識或任務劇情知悉，真的很謎。
我們先從伊斯蘭教來看，其普遍性(不考慮地區)禁忌包括：
- 以物配主(偶像崇拜、拜其他神、宣稱真主有配偶、子女等)
- 飲食：《可蘭經》列舉有5項，豬肉、血液、自然死亡(病死或老死)的動物(主要是為了防疫)、未經過禱唸儀式而宰殺的動物、供俸過偶像的食物。可蘭經沒有提到酒，但穆罕默德本人對之非常厭惡，所以一般穆斯林國家也把飲酒列為禁忌。
- 服裝：穆斯林婦女一定要戴頭巾、穿長袍(至於要遮掩到什麼程度就因地而異)，《可蘭經》其實只規定要遮住重要部位+不能露出首飾，長袍頭巾乃是立教後歷史演化的結果。
- 資本累積：《可蘭經》有說禁止放貸獲利，但在一般穆斯林國家大多採寬容的解釋，認為維持金融秩序的一般低利貸款可以，高利貸則絕對禁止。
- 財產繼承：伊斯蘭教法規對於財產繼承有超級詳細的規定，此不細講。需特別提到的，《可蘭經》優先保障寡婦與幼童的權利，侵占弱勢者的財產死後會下地獄，真主會用最炙熱的火烤。
- 葬禮：禁止火葬、只能幫死人上簡單的妝、死者親友不能嚎啕大哭、禁止出現殉葬物品、不修大型墳墓、不拜死者。簡單的說，伊斯蘭教只重視人活著的德性還有靈魂的歸宿，至於死後的「遺留物」簡單處理就行(思想超先進)。
接著再回頭看看瓦倫西亞(本部分可參酌敝人另外一篇作品〈瓦倫西亞人的經濟生活〉https://forum.gamer.com.tw/Co.php?bsn=19017&sn=249072)：
- 以物配主：瓦倫西亞人不會自稱自己是阿爾的親戚(兒子)，但會「偶像崇拜」，譬如殉教者安息處那邊的石堆(如下圖3)，他們確實會對著石頭，或者說石頭代表的死者(30年遠征的犧牲者)膜拜，這個行為實在非常「不清真」。
- 飲食：瓦倫西亞的日常料理確實不含豬肉(見瓦倫西亞套餐原料，庫斯庫斯、苔麩三明智、森林之王漢堡等)，但不太清楚他們究竟能不能吃，或者阿爾的信仰有沒有規定不能食用「未經過禱唸儀式而宰殺的動物」或「供奉過偶像的食物」。另外，瓦倫西亞人確實會喝酒，瓦倫西亞套餐所需的「椰棗酒」，還有貿易-瓦倫西亞的食材-椰子酒(內容提及該酒能消除疲勞，勞工很喜歡喝)都為顯例。瓦倫西亞任務-真的是很好喝的酒甚至出現勞工抱怨沒喝酒沒力氣工作的情節，充分顯示瓦倫西亞人「不清真」的程度簡直令人髮指。
- 服裝：我就不多說了，瓦倫西亞的男男女女的服飾形形色色，商人、王公貴族們佩戴的首飾亮晶晶，還在帽子上面鑲嵌寶石，極端不清真。另外，黑豹將軍加尼恩阿斯作為遠征軍副官，瓦倫西亞軍的領導級人物，穿的那是什麼？
- 資本累積：有關高利貸這點，雖沒有明文提及瓦倫西亞予以禁止，但可以推知那在該國也是不道德、不能搬上檯面說的事情，詳情可參考經濟3-勞動的價值跟資本家的角色。
- 財產繼承：黑沙中未提及，但瓦倫西亞其實是一個男女平權做得不錯的國家，推測在繼承權上也是男女是平等。(有關瓦倫西亞男女平權的面向，可見下方補充說明)
- 葬禮：瓦倫西亞人不會蓋大型的墳墓或襯以昂貴的殉葬品，但是他們卻會拜死人，而且還拿香拜。
圖3：拜死者還拿香拜的阿爾藍
綜上，阿爾信仰強調的「純潔」內涵究竟是什麼？什麼是瓦倫西亞的禁忌？這些是遊戲中沒有提到，也難以從伊斯蘭教推演的難題。各位有沒有發現什麼瓦倫西亞的禁忌得以分享呢？
補充說明瓦倫西亞的男女平權：
- 女性可以參加國家考試，並且擔任國政要職：可參見瓦倫西亞的人民-首都瓦倫西亞的貴族-塔薩伊拉希拉(Tasaila Hilla)，該知識提及她在9歲時通過皇室舉辦的考試，得到專門培訓，現在是瓦倫西亞交易市場(絲路之首)的管理者。另外，著名的人物還有薩亞‧奈希勒(阿爾信仰的最高點，阿爾的「教宗」)與瓦薩恩地尤特(皇室鍊金術師)。
- 女性作為領導者：包括佳妮恩阿斯(平民出身，現遠征軍副官)、瑪魯佳納(拉巴尼亞商團的首領，官定伊培拉綠洲的管理者)、杜斗拉度里本(阿利赫恣的村長)、波普(瓦倫西亞第一險要，巴魯漢關口的代理指揮官)。最後當然要提到那位從雪之國嫁來瓦倫西亞，並引領該國國力大躍進的執政官─瑪路旻，她是瓦倫西亞當代明符其實的統治者，估計也是該國近代史中最偉大的政治家，其帶給瓦倫西亞的正面影響從230年至玩家活動的年代(284-286)從未間斷。
(七) 第6站：謙虛
謙虛是阿爾7戒律之5，探究其內涵(大沙漠冒險日記5-警惕傲慢)，字面上僅提到是不炫富(不會穿著過度裝飾的服裝，或安排龐大的隊伍)。但是個人覺得事情遠比字面意義上的深遠，主要是《可蘭經》中講述的謙虛沒有這麼單純，其實是將中文的謙虛、寬容與篤行3個詞的意涵合而為一。
謙虛的部分很好理解，乃是對神而言，人類再偉大的功德或財富都是極其渺小的，沒什麼值得伐善施勞，因此人類必須謙遜行事，處事不能張揚。
其次是寬容，《可蘭經》講的忍讓其實不是為了個人本身的利益，而是為了穆斯林的形象。穆斯林作為理論上的共同體(實際上不是，不然不會有那麼多個國家)有共同的規範與道德標準，對穆斯林而言這些道德標準必須高過自我利益的追求，否則非常容易各為其利，使這個群體成為一盤散沙。職是之故，穆斯林要克制過多的自私的慾望，對於他人「合理的自私」(合理的私慾)應予容忍。舉例來說：沙漠中水是很重要的資源，所以A君平時非常積極的儲存了很多水。某天有位旅行者B君路過A家並向A要水喝，A當然可以拒絕(資源有限，這是合理的自私)。但B若是一個將渴死之人，這時B的訴求也是合理的自私，A君即應容忍B之自私，將水分享予B。
第三個「篤行」很難解釋為何與謙虛相關，這真的是文化的不同(對阿拉伯人或伊斯蘭教徒來說，這兩個是完全相同的概念)。在下簡單的說明：篤行就是知行合一，有多少的知識或能力就做多少的事。有能力卻不實踐，是對同胞的欺瞞，也是愛自己勝於真主的傲慢表現(所謂警惕傲慢大概就是這個意思)；相反的，篤行之人不只是誠實的，也是對真主展現謙虛(愛真主勝於自己)之人，會為真主喜愛。
總結：瓦倫西亞人重視的謙虛倒是跟伊斯蘭教很相似，具體就是上面提到的「寬容」對應「分配」、「謙虛」(警惕傲慢)與「誠實」(下一個聖所)對應「篤行」。
順帶一提，大沙漠冒險日記5-警惕傲慢還特別講到4代先王伊穆爾‧奈希勒被瓦倫西亞人討厭的原因就是不遵守謙虛之道。從語意來推就是：他很喜歡把自己裝扮得像孔雀一樣亮晶晶(服飾華貴且鑲金戴銀)、出入皆有龐大的僕從隊伍(做什麼事情都喜歡勞師動眾)而且對自己有過份的自信(簡單的說就是自大啦，excessive arrogance)。總而言之，就是一個喜歡彰顯自身不凡，中二病很嚴重的傢伙。
不過說真的，在黑沙的歷史人物中個人最喜歡也就是這位國王，總覺得他和我們生活周遭的人物特別相像，非常有親切感。且撇開中二這點，他是一個做事果敢(具體反應在軍事活動還有黑死病的處置)、吃苦耐勞(30年遠征)又重視家庭的好男人。
(八) 第7站：誠實
阿爾7戒律之4，依據大沙漠冒險日記5-別懈怠本分，所謂的誠實並非「不說謊」，而是「盡本分」的意思(可以參照上面講述「篤行」)，也就是有多少的能力做多少的事，必須愛真主勝過愛自己。這點是真正困難的，所以它是巡禮的最後一站。
更進一步的說，伊斯蘭教或阿爾信仰中「誠實」對象並不是他人，而是自己的靈魂。各位讀者可以試試看每日睡前自省今日是否有盡全力待人接物、工作或關照家庭？還是為自己找了很多理由敷衍、偷懶、裝聾作啞呢？生而為人偷懶難免，人必定會有「愛自己」的心態，所以說這邊講的「誠實」是最嚴厲、最終極的目標。
伊斯蘭教在「人格心理學」方面基本上相信「社會決定論」(簡言之：個人的性格不但受其意志控制，亦受環境和外在社會因素影響)，環境對於人格的影響甚鉅，是所謂近朱者赤，近墨者黑。但是，穆斯林作為真主的委託者必須學習自我控制(詳見上面提到「節制」的條目)，無論所處的環境為何，皆須誠實(盡己之所能)的依據《可蘭經》的道德規範為事。
其實《可蘭經》不如一般人認知中是非常嚴肅、剛硬、教條化的生活準則，它當初被撰寫的目的乃是試圖中止沙漠中各個部族因為資源(特別是水)稀缺永無止盡的戰爭狀態。寫經的人也知道在惡劣、匱乏的環境中過高的道德論述形如空談，所以整本經典都有許多溫和寬容的「但書」(如禁食豬肉，但是快餓死的人可以食用)。相對的，它也有非常堅持的規範，穆斯林無論處於多麼糟糕的境地，或許有許多戒律都無法遵守，但至少有3件事必須堅持(穆斯林道德的最低限度)：
- 不得說「出於惡意的謊言」：穆斯林被勸諫不要說謊，但生而為人不說點謊實在很艱難，至少不要是出於貪欲或傷害他人的意圖。
- 必須信守諾言：要有信用，答應他人的事情務必完成。這不只是為了自己的信譽，也是為了整體穆斯林的形象(伊斯蘭教是非常集體主義的宗教，個人的言行舉止被認為會影響穆斯林群體的評價，故勸勉穆斯林不得輕易為惡)。
- 記得真主：在「破戒」時要認知自己的行為違反教義，有朝一日條件改善時應當多做善行折抵罪過，並誠心向真主告解。
上面3者只是舉例，說明不論所處的環境多麼奇葩惡劣，真正的穆斯林或阿爾藍都不會忘記真主，也不會愧對自己的靈魂。這也就是「誠實」真正的意涵。
大沙漠冒險日記5-別懈怠本分提到瓦倫西亞是富裕的國家(這要歸功於瑪路旻和5代先王特爾梅)，國民又以捐獻或分享為美德，所以有很多不願意努力工作、生活懶散的人，光靠別人的捐贈度日。但即使在這種有不少人擺爛的環境，還是有很多虔誠的人恪守「誠實」的本分，他們是瓦倫西亞最偉大的資產。
補充說明：
有很多生物學的研究都提及螞蟻或蜜蜂這種看似很勤勞的昆蟲群體其實有30%-40%的個體每天的職責就是「耍廢」，他們完全沒有被分配工作，正常進食卻毫無生產力，標準的薪水小偷是也。各位看看你們的學校或公司，一定也會找到若干個像這樣的人。或許，這才是「健康的群體」應有的樣貌。
(八) 第8站：巡禮之末，殉教者的安息處(兼論阿爾的來歷)
終於來到最後一站，相信大家都很累了。殉教者的安息處是巡禮的終點，對瓦倫西亞國民也是最神聖的地方，因為人們相信那邊就是阿爾的誕生之地。這個聖地在一座突起的大山丘上，上面沒有巨大的建築標示，就只是荒地一片，還有30遠征後才留下的，具象徵性意義的瓦倫西亞士兵墳塚。
這邊在下有個很大膽的、對瓦倫西亞國民來說大逆不道的推論，是有關阿爾身分的一些想法：
- 我們從瓦倫西亞建國傳說系列任務可知，古代人的文明以瓦倫西亞城的地下為核心。他們文明建築所在之地海拔都比現在的瓦倫西亞低(上頭被沙漠化的黃沙覆蓋)，赫斯特里亞廢墟和亞克曼寺廟無疑的也是該王國的作品，兩邊現在分別被萊茵敦(Laytenn)還有亞克曼(Aakman)兩支種族控管。這兩支種族應該是同僚關係，在以前都是艾達納的僕從或附庸，其任務都是為了守護艾達納想封印的黑石秘密，防止後人解鎖黑石真正力量的使用方法。無論如何，他們出現的年代絕對比阿爾還要早(瓦倫西亞早期還信過艾爾利恩，後來才轉教)。
- 體系規範完整，又高度生活化的宗教必定是誕生於有人居住的地方，譬如世界上最古老的系統化宗教出於兩河流域(蘇美文明，約西元前4000年)還有上埃及(尼羅河中游，約西元前3000年)。回頭看看瓦倫西亞，阿爾的誕生至今必定不到300年(艾爾利恩元年是艾達納去世的那年)，該有的人類群落也都有了，黑色沙漠也早就出現了。「黃沙之上」，殉教者的安息處無論怎麼看都沒有人類文明的殘留，甚至連植被都很稀疏。如果阿爾是從那邊「誕生」的，那就真的太詭異了。
- 但是，如果我們從「黃沙之下」的亞克曼寺廟角度去思考這個問題，一切都變得非常合理。亞克曼族可以說是艾達納的真愛粉，其信仰非常堅定，300年來代代相傳皆未曾間斷。他們可以為了艾達納的一句託囑：「不要讓古代兵器被濫用」而世代在條件惡劣的瓦倫西亞沙漠過著苦行僧般的生活，很難想像他們對艾達納是多麼崇敬。亞克曼寺廟作為他們一族的「聖地」，大概有99%的機率就是用來供奉艾達納。
- 艾達納的信仰大家應該都很熟了，也就是聲稱獲得艾達納真傳的艾爾利恩教，其發源與傳播的路徑應該是這樣：艾達納本人→卡普亞族、亞克曼、萊茵敦等直接與艾達納相處過的信徒(用基督教比喻這批人就是12門徒)→艾達納2次死亡→門徒A創立艾爾利恩教→信仰在大陸傳播開來→卡爾佩恩取得信仰中心的地位→東方出現異端。
- 接著談談在這邊誕生的阿爾信仰，傳承鍊應該是這樣：艾達納本人→卡普亞族、亞克曼、萊茵敦等直接與艾達納相處過的信徒→艾達納2次死亡→門徒A創立艾爾利恩教→信仰在大陸傳播開來→卡爾佩恩取得信仰中心的地位→門徒B覺得艾爾利恩教與艾達納的教誨不符，建立阿爾的信仰與之抗衡→阿爾的信仰剛好符合瓦倫西亞的政治利益→該信仰在東方的瓦倫西亞成為國教。
- 綜上，門徒B有很高的機率是一個亞克曼(也就是某位艾達納的真愛粉)。亞克曼是一支嚴肅異常，但是非常有信仰榮譽感的種族，如果說有什麼能夠讓他們暫時放下艾達納託囑的任務，必定是為了匡正艾達納的信仰吧！眾所周知卡爾佩恩的艾爾利恩教會常濫用宗教的力量行不義之事(斂財之類的)，門徒B應該是對卡爾佩恩的「教宗」以及他所領導的艾爾利恩教非常失望，為了端正艾達納的遺風，遂建立「正確的」的艾達納信養，將之化名為阿爾，向瓦倫西亞的國民傳播。
- 換言之，艾達納(Edana)、艾爾利恩(Elion)與阿爾(Aal)等3字可能都是同一個名字的不同變體，他們根本就是同一個人。
上面這些東西，也是我從天主教和伊斯蘭教之間的關係想到的。天主教說的上帝，還有伊斯蘭教講的安拉(真主)其實根本是同一位，但是祂的追隨者卻能建立風格迥異的2大宗教，也是很神奇的事呢。
以上，報告完畢。
