1+1銀枝鎮樓圖，我枝美如畫謝謝
*本篇內容屬於個人見解，方向異常大膽，不代表完全準確
*部分截圖為簡體字幕
*標題沒吃毒，我是認真的
先表明我對命途的看法，我認為實機角色的命途安排多少跟劇情和人設相干。 例如身為巡獵令使卻當著智識的活的景元元、用很虛無的心態面對工作卻不斷用自己的小聰明偷偷摸魚和復刻帝垣瓊玉的青雀、借助博識尊的力量算出最能保護仙舟的決定的符玄、人有五名毀滅有三等等，用心觀察和聯想的話實機命途多少能跟角色本身設定連繫起來。 更何況凡人的命途本來就會多變且混雜，一個人多混幾條命途也沒問題。
而銀枝作為一個實機命途是智識，新模擬宇宙的智識命途也特意針對其技能組強化必然是遠比想像中聰明的角色。但不知道我推日後會不會再出場，就趁1.6尾聲給我推完整的收尾，來說一下我推的智識命途是怎樣一個「智識」。
文很長，有1w字+，想跳過漫長的推理環節就看這邊懶人包：
銀枝在1.5下半出場理應是作為“謎題”給1.6上半黃金與機械這“謎底”預熱。 當中星神【神秘--迷思】和【智識--博識尊】的訊息正是補足了銀枝塑造單薄的問題，讓銀枝的人設從過分容易理解的刻版印象上升到極度燒腦的高度。
銀枝是來自寰宇蝗災時代的歷史倖存者，以前的銀枝是真正受伊德莉拉賜福的授勳騎士，卻意外看見蟲群繁衍的奇觀陷入瘋狂。 他本該被蟲群吃掉並化成蟲群一員，但幸好伊德莉拉在上保佑他避免完全墮入這結局。
轉生後的銀枝體內仍殘留繁育因子以及從奇觀擴展而來的「認知」，這讓他得到與博識尊不相上下的推算能力，能人肉演算每一種事物的走向及瞬間，成為新模擬宇宙的智識聖子。
他在這一世開局透過陶笛接觸了星神【神秘--迷思】，迷思對這小信徒可以說是寵愛有加，不但陪伴銀枝渡過艱難的童年，背後暗暗鼓勵他重新認識 「美」，也替他找回蝗災時代的記憶，一點一滴認識自己。 故此整個同行任務的暗線就是迷思裝作盆栽，跟銀枝共同組織了一場幻覺之夜把列車組的認知忽悠個遍來保障未來的不確定性。
所以現在銀枝的身份正處於「純美騎士」和「謎語人」的量子疊加狀態。 他看似歌頌伊德莉拉的與「純美」，卻又在模糊「美」的定義扼殺「純美」命途；他依然用「純美」的名義幫助他人，但幫人的手法和宗旨卻是套用 「神秘」的做法改變他人命運。 兩者看似不同信仰，實際上卻能共存，畢竟現代的「純美」意義早已改變，成為任人裝扮的概念。
是的，就是那麼的離譜，實在很在意這怎麼推論出來的以下內容有給出詳細過程。
要解讀他的智識命途，得先從他眼中看見的世界作切入點：
感官誘惑，故名思義就是指影響人一切認知的外在因素，包括但不限於翅粉、思想之霧、感官之雨、還有他人的發言、行為、智庫資料、書本等等；精神 的嚮往則泛指人一切思想、情感、行跡、命途、決擇的偏向等等，這邊說的都是非常細微卻一點一滴影響著我們人生的小細節，正常人基本上不會那麼刻意關注。
就以同行任務為例，銀枝察覺現場氛圍很消極，但在跟帕姆等人討論時，他並沒有選擇激勵他人，而是反覆表達自己【死而無憾】的感受。 這樣單單一小段情節，眾人消極的情緒是一種【精神的嚮往】，而他這樣口口聲聲死來死去的發言便是一種讓大家更陷入絕望情緒的【感官誘惑】。 更離譜的用法還可以拆解人造物的原理，小則能分辨陶笛的發聲原理，大則飛行船發動機也能改造！
不過他似乎分辨不出這是他自己擁有的推算能力而不是「終末」所帶來的能力。 告罪書的【命運魔鬼】是末王的化名，他之所以會認為這是末王的愚弄是因為這觀測力猶如看劇本般能推算一切未來可能性以及命運的前因後果，更知道怎樣把現實導向自己想要的劇情發展，相當於一個搶了終末的筆來寫劇本的人肉博識尊。
再來就是伊德莉拉所察覺的【人即謂美的存在】。 這個理論出自尼采對美的解析，美以己為度量，讚美從自身出發。 這種審美觀在銀枝誇贊列車組時亦有相同的審美標準，純粹、勇氣、純真、騎士品格等無一不符合他自己的特質，甚至銀枝讚美外貌時的通用語【雪原的花朵】 都是基於他眼中的白髮伊德莉拉來誇讚的，所以接下來亦會不時從銀枝的讚美反推他自身的特質或經歷。
除此之外，他還能看見黃金與機械新登場的星神---【神秘--迷思】的存在，在他誇讚盆栽時其實不是真的在誇盆栽，誇讚的主詞是【另一邊的異常狀態】，下句如顏料斑斕綻開也是跟神秘星神迷思的形象吻合。 迷思不但在場，還跟銀枝處的跟個好麻吉一樣，彷彿他們之間沒有人與神的隔閡wwwww
你看看你看看，連擺手的姿勢都一模一樣的，說你們不是義父義子我是不相信的（）
稍微介紹一下吾主迷思的設定。 祂，立志於保護未來的不確定性，並藉由影響生物的認知、思考習慣和抹掉歷史/過去來篡改博識尊計算時的條件，試圖讓博識尊的計算不再準確。 然而憑空加插新資料或創造新條件還是需要維度低一階的令使或凡人來代行。
所以衪必須跟銀枝合作，來組織這場“幻覺之夜”，銀枝一開始跟盆栽詮釋美根本不是耍白痴，而是認真跟迷思談接下來的劇本要怎麼演。
先說說丹恆，他對銀枝而言應該是比較聰明的一個，也是同行任務的頭腦擔當，一些觀點和推測都會從他出發去影響他人，所以銀枝特別針對他的推理混淆視聽以達到左右三月七和楊叔的認知。
銀枝要忽悠丹恆的第一個認知就是關於列車外的黃昏古獸，直接拿星空寓言集中貪饕的畫面對比，別說種族了連鏡頭都一模一樣。 既然列車外面那大塊頭壓根不是真蟄蟲族，那霸主這檔事顯然是銀枝編的，更何況真蟄蟲腦內只有繁殖，要認主也是直接呼喚蟲皇的名字，怎可能突然自個兒蹦出階級意識來呢？
楊叔身為歷史愛好者，曾經研究過「古獸」的歷史。 要是這次他親眼看見古獸依舊存活，他一定推翻以前的想法動起重新研究古獸的念頭，進而去發掘記錄琥珀紀之前的空白。 這對神秘而言是非常母湯的好奇心，絕對不能讓楊叔發現他看到的是黃昏古獸。
於是銀枝先到資料室把巨真螯蟲的資料加插到智庫裡，然後又在推論現況時編個霸主出來，迷思引導丹恆的念頭往巨真螯蟲的方向聯想，銀枝順水推舟去確定【列車是被巨真蟄蟲吞掉】這一認知，就這樣黃昏古獸硬生生被他口嗨成巨真螯蟲。
重點就是讓有研究過古獸歷史的楊叔沒發現到外面的大塊頭是頭古獸，令他在經歷同行任務後仍然保有【古獸已絕種】的想法，甚至產生日後面對相同的生物時主動認它作巨真蟄蟲的念頭，打出一個極致控場。
第二個認知就是對於過去的看法，三月七一直以來糾結的是自己被記憶蒙蔽的過去，而銀枝在跟三月七的組隊語音提及他願能幫忙三月七驅散陰霾 ，似乎是想讓她能看見自己的過去。
翅粉會引起幻覺是沒錯，但看到怎麼樣的幻覺依舊是人的大腦決定，迷思先引出認為自己是完整的三月七幻象給三月七看。 當聽見丹恆說沒有足夠證據證明翅粉的作用時，銀枝便在資料室改智庫時順道中一下幻覺充當另一個證據，進而引導丹恆推論出【幻覺是基於個人所求顯現】，隨後更是安慰三月七尋找自己過去是很珍貴的願望。
要知道丹恆抗拒過去的程度是連雲五唯一正常人景元元聽了都想打人的程度，就算聚會完他也僅是接受，並不打算死抱著這過去活著而是前進未來。 如此OOC的發言顯然是迷思假借丹恆的口慫恿三月七繼續追尋自己的過去來試圖破壞浮黎布下的局。
至於開拓者，是銀枝少有不搞認知純粹談心的人，甚至主動和拓荒者分析現場氣氛。 他對開拓者的態度就跟新玩法【虛構敘事】的遊辭差不多，同為防止宇宙走向定局的變數，只有開拓者能理解他能預視行跡的感受（沒錯就是指開局被末日獸轟到跑未來走馬燈的鏡頭）和背後蘊含的使命，不過銀枝看行跡的視角還是跟開拓者有差別的，這到後面再說。
姬子是他們最不擔心的一員，畢竟姬子本身也跟銀枝一樣享受未知的未來以及無盡可能性，還能反過來幫忙忽悠一道，像是在評價煙火的意義時，開拓者也跟著把煙火認作眾人對銀枝的受勳禮讚。 到底列車組能一起看見煙火的真相為何已經找不到了，反正我覺得這是迷思特意放給銀枝誇獎他又拯救了宇宙的豐富可能性（X
銀枝跟迷思就像阿來和阿往，一個在前面創造條件一個在背後引導認知，你造謠我唱歌，全列車的認知都被他倆忽悠過一遍。 銀枝簡訊中有一條不知道在共三小的【與宇宙的光一同遊戲】也許就是指跟迷思一起忽悠人類認知的美好時光（.......）
就這同行表現來看，銀枝的表現比較像是謎語人，在接觸星神後變的不善言辭，虛構霸主，又把衣服稱其為鎧甲、可愛轉為魅力、盆栽稱為綻放的生命等篡改意義，藉由享受當下感知真相的推理方式更是「神祕」獨有的行事方式。
「不打算守約的人，在訂約的時候不會計較困難。」這句出現在如此虔誠的角色PV的簡介裡是非常吊詭的事情，這是在暗示什麼呢？ 銀枝一直對伊德莉拉發誓立約，難道是說這些誓約都是假的？ 而下一句「而沒有真正信仰的愚者認為，一切都是命中註定。」說白了就是指銀枝的信仰認為一切都不是命中註定的，這點也是「神秘」一直為之努力的理念。
最後，把對神明的狂熱信仰視為陳述罪行的告罪書，那銀枝狂熱的應該是外神才會有違純美騎士團規條吧。 十四戒律本來應該是純美騎士團應當遵守的規條，銀枝卻又嫌棄它像蠹蟲的呼吸般嘈雜，這到底是…想不想當純美騎士啊？
所以我猜測銀枝真正信仰的是【神秘---迷思】，他所謂的宣揚「純美」其實是頂著伊德莉拉的名號幫助神秘星神暗地裡改變人的認知，擴散命運的不確定性。
這邊並不是全盤否定他信仰伊德莉拉的忠誠，他的確有信仰伊德莉拉，但不是現在。
在寰宇蝗災時代，純美騎士團仍聚在一起旅行幫助他人、宣揚「純美」精神。 直到那名擅長想像的頭腦旅行家看見蟲類繁衍的奇觀，看見生命的旁支末節如何延伸，感官與精神一段又一段完整的前因後果呈現在他眼前，最後被吃掉並成為蟲群一員。
我想銀枝對感官和精神的認知擴展就是這樣來的。
到最後他並沒有完全化成蟲群，在雕塑「授勳」提及有一朵玫瑰被女神賜福過，銀枝作為授勳騎士，他在女神祝福下重生復活，之後的發展便銜接到角色 故事一。
但應該僅限於維持人形重生，銀枝體內還殘留著繁育因子而成了一顆未爆彈，同行成就的【百戰天蟲】我想這大家都很熟悉了，原作是控制一組蟲蟲和另一組蟲蟲戰鬥的遊戲， 多少暗示了銀枝即使與真蟄蟲敵對，他依舊是屬於【蟲群】一員。
於是在他擁有繁育因子的前提下，他那作惡的心便是對【孤獨】和【純粹】的渴望。 銀枝會變成蟲蟲一事可以說是全身插滿FLAG，除了他是寰宇蝗災的遺子外，從他的審美觀也能看出他想法特別貼近蟲群思維：
【純粹】方面，銀枝厭惡庸俗逐利、阿諛奉承的醜惡人性，喜愛純粹的赤子之心的善惡觀也與蟲群相似。 這邊借三月七和歲陽的話來講，七情六欲是使歲陽沾染污的主因，在附身人類吞食他們的情感之前它們自身感情是純粹無染，遵循單純的本心嚮往遊歷，這樣沒有多餘旁枝末節的慾望，也是蟲群主張的價值觀。
知道為什麼喊個【伊德莉拉美貌蓋世無雙！ 】銀枝就願意來幫忙了吧？ 喊個儀式感而已，在銀枝看來世間一切繁榮都是身外之物，他本來就不會要求很多報酬。
按照這取向回看就只會吃的古獸，說不定他們本來就是朋友，只是湊巧在列車的路程相遇罷了。 這樣銀枝沒死成還有動畫不像是被吐出來的畫面也有解釋了，畢竟一場朋友，銀枝可不能真的捅古獸，古獸也不能真的吃掉銀枝啊！
自此又多了個迷思喜聞樂見的全新可能性：「貪饕」與「繁育」不一定是世仇，他們也可以成為朋友！
【孤獨】方面，愛與死這一概念最早出自尼采《查拉圖斯特拉如是說》中純潔的知識一章節，真正的美在於能引發人的強烈意欲，願意為之而愛、為之而死。
劇情中銀枝有兩次特別說明自己願意赴死，第一次是在誇誇嗚嗚伯時宣稱自己寧願死也不能陷入它的魅力之中，那是他喜歡可愛小生物而已沒什麼好講；第二次則是感受到「家」的 溫暖時願意為列車組赴死，銀枝自小就是戰爭遺孤，經常獨行沒有得到長久的陪伴和溫暖，所以在看見列車組的感情如此溫馨時他是十分羨慕，渴望自己也能有一個「家」。
沒錯，是與塔伊茲育羅斯一樣渴望群體的孤獨。 早在第一次獨行中，他思考自己的存在就已經是往憂愁孤獨的感情出發了，若果他放任孤獨的感情解放的話他可真沒多久就蛻變成蟲子，踏上繁育命途飛升成下任蟲皇。
既然找到了前因，那就可以解讀銀枝所看見的「行跡」為何：
在角色故事三，銀枝便展現了一次他看見「行跡」的過程，在瀕臨生死邊緣聽見一道不知何來的囈語，隨後又在角色故事四把這段話語認作「終末」預言。 這跟拓荒者直接閃過一整段貝洛伯格的行跡不同，就只有一兩句話，更何況把這句當作「終末」預言來閱讀本就有點違和感。
第一，囈語的句式並不像通常的「終末」預言那樣標出明確結局。
第二，他還沒打贏就已經確定這代表他作惡的心。
第三，他本身也分不清哪些真的是終末預言哪些是源自於自己的推論得知。
所以銀枝看見預言的邏輯比較像是：他先是聽見映照過去的囈語，然後以此為起點演算自己的未來，最後摯友的末路論證了他的推論。
銀枝特別欣賞姬子面對開拓之旅時秉持的勇氣，這邊說的是銀枝如何運用自己那強大的推算能力。 早在姬子角色PV就有提及她面對浩瀚宇宙時所持有的勇氣，銀枝無論面對【命運魔鬼】還是【三重魔鬼】，用的都是同一種道理──撇除干擾推算的 可能性，直至「時刻」及其每個瞬間呈現在眼前。 其差異在於前者是推算未來走向，後者則是歸因過去的經歷。
「試煉」的起手式大多是透過請神來顯現，銀枝先是向迷思發問，讓迷思從他遙遠的記憶挖出破碎的舊日幻象，再滲點迷思特有的囈語加密封裝給銀枝解讀，而銀枝解讀謎題的唯一方法便是沉入自己的角色扮演，剷除噪音，從無盡囈語中尋找蘊含真理的隱喻，直至過去“真相”呈現在眼前，美其名曰 ：「試煉」。
銀枝的記憶並不像三月七那樣被強行封包，而是經迷思拆解重構成謎題，他能透過一次又一次的倒下去窺聽過去片刻記憶，然後在現世重新實踐， 而蝗災時代的銀枝確實走在「純美」命途上，更真正駐見過伊德莉拉（要不然怎麼賜福給銀枝呢？），因此我們才會看到銀枝拯救維利特時的處境跟模擬宇宙事件【純美騎士的幫助】相似。
說完智識命途和同行任務，再拉一個命座出來講講人設~
1命的【審美王國】一詞出自席勒的《美育書簡》，席勒主張美學（又稱遊戲衝動）綜合了感性衝動和理性衝動，克服主體性與客體性的對立，從而也就彌合了人與自然、人與人、人自身的分裂，實現了望正的、自由的人。
基本上銀枝的內核全都出自席勒美學，以【審美王國的缺口】來命名，想必銀枝一生追求的就是這方面的補完吧：
「只有當他在審美狀態中把世界置於自身之外或觀照世界的時候，他的人格才與世界分開，世界才出現在他面前，因為他不再與世界是同一的了。」
其實銀枝在讚美宇宙一切美麗事物的同時，亦是在「觀測」一切美麗事物。
這邊就得提一個理論叫「觀測者效應」。 意指被觀測的現象會因為觀測行為而受到一定程度或很大程度的影響，這源自於著名的量子力學實驗雙狹縫干涉，雙狹縫干涉本應是一個電子「自己與自己」在進行干涉所表現出來的結果，並非電子間互相干涉才會產生干涉條紋。 但科學家在觀察後卻發現粒子雖然會與自身產生干涉作用，但一旦你想找出它的走向，干涉現象就會消失。 好像它永遠知道是否有人在窺探它，而它只在沒有人看時才願意表現出神秘的自我干涉。
通俗點的例子就諸如學生（觀測者） 的反應會直接影響教師（被觀測者）的情緒和行為；父母（觀測者）教育孩子（被觀測者）的時候，孩子會在處於父母監督下改變 自己的行為來附和父母的心意。
這個理論亦體現在符玄怎麼用窮觀陣占卜，符玄認為【觀測】這行為本身亦會影響結果，於是在占卜時會把窮觀陣的觀測也當作變數包含在計算當中，【去 觀測我的觀測】來獲得更精確的占卜。
在崩鐵的世界觀裡博識尊長是宇宙背後那位確鑿無誤的觀測者，銀枝也是同樣道理的審美者，他把自己與世界割離，觀測、審美一切事物，包括迷思亦是他的 審美/觀測範圍內。
此處【世人沒有的血與哀情】對應【世間不存在的*色彩*與*光芒】，【幻覺】則指迷思所做的認知影響。 銀枝看見迷思的套路並非單單等待星神來瞥見，而是透過觀測【某認知正在被無來由的篡改】來窺視祂的存在，像是角色故事一裡他能分辨出自己陶笛音的記憶被「神祕」溶掉，在同行任務則是從【一向航線精準的列車突然出現偏差】這一奇怪的走向去判斷迷思的存在。
沒錯，幻覺之夜從駛去洗星車的航線歪掉就開始了~
智識命途既無道理亦無邏輯，更是恐怖如斯.JPG
當然，迷思和銀枝還是隔了個維度差，銀枝並不算直接看見他的神體，頂多把盆栽當作迷思替身隔空氣傳話，然後迷思也只能隔著凡人篡改認知代祂傳話，就算銀枝有看過迷思本神都是小時候的事了。
銀枝跟迷思的情誼並非只有上列車那麼一小段相處，他們從小就很有緣份。 在謎語人介紹頁裡提及，一些詩人、畫家等本身性質就很撲朔迷離的職業特別受迷思青睞，那小時候用吹笛來逃避現實的銀枝顯然是被盯上，然後銀枝和迷思的第一次相遇便在「精神逃避之地」發生了。
「當人只是感覺到自然的時候，他是自然的奴隸，一旦他思考自然的時候，人就成為自然的立法者了。……人給無形的東西以形式，就證明了他自己的自由。 」
席勒把美感看作是一種觀照、思索，把美看作人賦予素材以形式的對象，他認為【美感】這個行為本身亦是主體性的創造行為。這概念放在銀枝這例子上顯然擴展成玩弄語言意義的行為。 就像是他說「死而無憾」時沒指明是自己送死還是全車一起死，列車組就在那邊自個兒絕望自個兒擔心又自個兒感動。 一個「死」字，在當下語境就包含了兩種解讀方向，牽連起三種情緒，但最後是指什麼意思呢？ 決定權還是掌握在銀枝手上。
「純美」命途的意義是意識、見解與價值的統合，這在古老傳說和攬鏡人的角度來看「美」本來就應該是由一個完美的神作為「美」的標準。 憶泡「躡手躡腳的愛」中，某群體將純美星神認作絕對完美之物來崇拜，眾人應當認為祂是「美」亦證明定義「美」的權能應該掌握在伊德莉拉手上。 而現在的問題就是人們開始胡亂定義「美」是什麼，「美」不再由單一的完美神明來敘述，任何人都能詮釋「美」這個字的社會狀況才是讓攬鏡人頭痛的 地方。
但是呢銀枝幹的事反而讓「美」這字成為宇宙最萬用最爛大街的詞語，嗚嗚伯可以是美、盆栽也是美、死掉的蟲蟲說的話也能是美。 自個兒亂定義「美」就算了，還讓別人亂定義「美」就更離譜，把「貨幣」當成「純美」去傳播怕不是讓「美」這個詞意更混亂？ 他這樣什麼都讚美的行為顯然在破壞「美」的定義。 好的壞的都能稱作「美」，任何事物都可以用「美」代稱，任何感受都可以用「美」形容，任何意義概念都能用「美」來統稱，讓本來定義就四分五裂的 「純美」更加支離破碎。
但銀枝會在意自己的言行很可能害伊德莉拉復活不過來或完全消失嗎？ 他好像也沒有在意的必要，因為他想要的只是【定義事物】這個行為本身而已。
「只有美才能使全世界幸福，誰要是受到美的魔力的誘惑，他就會忘掉自己的局限。」「自然界中任何可怕的東西，只要人能賦予它以形式並把它變為自己的對象，人就能戰勝它。」
【無畏】是銀枝不斷強調的人物特質之一，最初的無畏是出現於銀枝面對自己不會吹笛的愚鈍，但按照他接觸過迷思的前提下，這股勇氣更像是迷思在背後暗暗戳改變他的思維，讓他的「認知」覺得陶笛聲是「美」的，從而擺脫現實的無力感。 如此厚顏無恥地定義「美」的勇氣，放棄糾結要吹的好聽這一道理去享受音樂便是他所認為的【無畏】。
而這樣看待事情的心態也衍生出銀枝總是假裝自己過的很好，用「美」來混淆自己痛苦的習慣。 像是把本來應該是反映自己結局的同行者定義為「孤獸」、「已被消滅」來宣告同行者已經是最後一個變異成「惡兆」的人，自己絕對不會是同種族的變異者來切割這份預言與自己的關係。 【孤獨】也是如此，只要銀枝假裝自己很享受孤獨他就能熬過這份痛苦，只要把羨慕列車組的心情稱作【『美』的情緒】他就能切割這份羨慕與自己無關。
這樣連自己的心事、感情都扭曲了意思，加上從小就碰見過迷思他當然不善言辭啊！ BUFF疊成這樣還未不善言辭我都笑迷思陽萎咧（X
再說個有趣的東西，話雖智庫所記錄的純美騎士團是不相信伊德莉拉殞落，但銀枝認識到伊德莉拉卻是已經殞落為前提，那他是不是真的認為伊德莉拉還沒殞落呢？ 就算是否認殞落，他是用純美騎士的心態否認還是用虛構史學家的心態純粹討厭這客觀事實？ 想想就很有意思了~
「但是，使人成其為人，正是人不停留在單純自然所造成的樣子，而有能力透過理性完成他預期的步驟，把強制的作品變成他自由選擇的作品，把自然的必然性提高 到道德的必然性。」
「在審美的國度中，人就只須以形象顯現給別人，只作為自由遊戲的對象而與人相處，通過自由去給予自由，這就是審美王國的基本法律。」「自我規定的這一偉大的觀念由某些自然現像中反映出來照耀著我們，我們就把這一觀念稱作美。」
上述內容我們已經分析了三月七的【純粹】和姬子的【勇氣】，剩下丹恆的【騎士道】和楊叔的【純真】我認為可以湊在一起理解，他們秉持的特質都 是指向銀枝的中心思想-----人生如戲、戲如人生。
先說丹恆的【騎士道】，這裡的騎士道其實是指【自己的一生】。 丹恆在重拾龍尊力量的同時亦背負起了丹楓的罪行，銀枝亦是如此，當他依靠過去認清【自己是什麼樣的存在】同時也繼承「純美騎士」這個身分與責任 ，時間再往後來看，迷思的手勢、純美騎士團的戒律與使命，不難發現銀枝的演繹都是他從過去的經歷一點一滴撿回來，他觀測自己的行跡，從生活找出名為「銀枝」的人生該如何演繹。
但丹恆亦會要求【你是我的過去但絕不是我的未來】，這點銀枝更是貫切虛構史學家的宗旨：過去不存在於過去，是任自己改編的現在，並不能束縛現在的自己活的如何。
既要當純美騎士，又要擺脫純美騎士給他的枷鎖，這聽著似是很矛盾，但聰明的銀枝早有自己的解決方法~
銀枝讚美楊叔的純真其實是指他能夠【投入於演戲之中】的精神，除了崩鐵內對冒險的熱誠和期待，在崩三特斯拉也狠狠訓話過楊叔那啥戴眼鏡啊在黑暗中說話都是求個儀式感耍個帥。
所以他給的對策是如何呢？ 繼續當純美騎士，但把內核竄改成「神秘」命途的意義。 他扮演著「純美騎士」，擺弄浮誇的姿態，訴說旁人聽著都覺得誇張的讚美，強迫他人信仰伊德莉拉才能得救，然後在演繹中暗暗影響人的認知，最後讓原本注定的結局衍生出一條全新的可能性發展。
銀枝演戲可不是一種欺騙，相反他非常重視戲劇這行為，這點就用唐吉訶德的話語來解釋吧：
「戲裡皇帝的權杖和皇冠從來都不是用純金做的，而是用銅箔或鐵片做的。」桑喬說。「這倒是事實，」唐吉訶德說，「戲劇演員的衣著服飾若是做成真的就不合適了，只能做假的。這就同戲劇本身一樣。我想讓你明白，桑喬， 你可以喜歡戲劇，並且因此喜歡演戲和編戲的那些人，因為他們都是大有益於國家的工具，為人生提供了一面鏡子，人們可以從中生動地看到自己的各種活動，沒有任何東西 能像戲劇一樣，表現我們自己現在的樣子以及我們應該成為的樣子，就像演員們在戲劇裡表現的那樣……”
估計銀枝在懷疑「終末」是不是搞過自己腦袋時也早就發現自己身為觀測者的影響力：發言、決策、聲音、姿勢動作、神色、評價等外在表現同樣會影響被觀測者的情緒和表現，進而左右了被觀測者的命運可能性。所以他便借助自己的推算能力幫助其他人尋找生命的出路，以延續當初在面對陶笛時感悟到的【無畏】。
這是能從他幫人的套路看出端倪來，一個四十年亂丟垃圾的老頭突然自發清潔街道、因容貌焦慮而沒自信打扮在得到鼓勵後便有勇氣打扮的女性、本來夢想被現實磨滅的維利特亦因為他重拾夢想，這些都是幫助他人人生延伸出新道路的做法，別以為銀枝替列車組獨自對抗古獸真就腦袋一條筋，他這樣做也是變相給列車組的逆境增加可能性。
對於同樣不清楚自己是誰的三月七也是如此。 三月七作為「記憶」的女兒，她的命運從一開始就注定為末日準備，故銀枝希望能在這方面推一把，讓她能掙脫浮黎的束縛，但亦保留了「神秘」的懸疑感 ，並沒有直接給出答案。 這既是「神秘」命途的風格，也是「智識」命途的宗旨：我只會在認知、思維上作出引導和鼓勵，真正的答案則必須靠你自己來尋找。
銀枝對於「純美」的看法早就今非昔比。 「純美」於他，是陶笛聲的延續，亦是用自己的審視角觀測世界，進而成為被觀測者命運中的變數，藉由誇贊、演繹去發掘他人內心的至善，鼓勵他人認清自己，鼓起勇氣掌握自己的人生，脫離確定性命運的束縛。
銀枝既以編劇/導演（觀測者）的身份「計算」劇本，又作為演員（被觀測者）融入計算之中，連角色PV結尾那滑稽的謝幕名單也圓過來了！
不過他會不會重複蝗災時代的末路呢？ 不知道，我想迷思爹咪或多或少會顧著孩子別重蹈覆轍吧~
我想銀枝人設之所以看起來很平面是因為他的描寫手法本來就是走解謎向，這種是要花時間去解開謎題才能發現他的塑造有多厲害，不是真愛粉誰愿意 理解那麼複雜的角色？ 一開始會覺得這塑造非常不行是很正常的情況。
我個人是非常喜歡這種用隱喻塑造人設的角色，加上我不喜歡光憑自己短淺的見識和刻板印象假定他人的為人是如何，所以多少會花時間盡量從角色出發去理解他的人設。 只是不知為何明明當初是因為美貌迷上銀枝的，角色實裝了居然也是隱喻人設……好奇妙的緣份。
最後個人評價為比雲上五驍藏的更完整，不愧是正統的謎語人。
