日誌2013-05-04 17:29

頑石廢鐵記：文學概論、易經讀後感

易經簡介：

　　《周易》是中國最古老的典籍之一，對中國古代的哲學思想、倫理道德、文學藝術乃至於自然科學等許多領域，都產生了巨大而深遠的影響。本　書旨在幫助一般讀者更容易了解《周易》，讀懂《周易》，使現代人對《周易》有所認識。

文學概論簡介：

　　「文學」的奧妙，使人類有限的生命邁向無限。透過神思與想像，文學不但可以反映人生，批評生命，更帶給我們多重的美感經驗與無窮的精神享受。文學與人生，關係密切，文學的殿堂固然深奧豐盈，必須下一番功夫，才能領略到「宗廟之美，百官之富」。「文學概論」就是進入文學殿堂的臺階。作為中文系的一門課程，首先要認清其主要範疇。文學概論既非「中國文學概論」、「西洋文學概論」，亦出「古典文學概論」、「現代文學概論」，而是貫串古今、溝通中西。「文學概論」不僅是中文系的基礎課程，也是大學院校的「通識課程」，文學概論尤出中文系或文學院的專利；任何知識分子都可以分享文學的美感經驗，並進而享受自行尋獲寶藏的喜悅。

讀後感：

　　易經是我高中就讀完的一本書，由於最近國導課上完它，又把經學通論中關於它的篇章看完，於是來追寫一篇心得。

　　在國中時，我就因為國文老師說它可以占驗未來而有所興趣，後來高中時被莊子感染，對文言文始有旺盛的熱忱，故而試讀易經。一開始，我尚是熱衷於苦思，妄想解出每一條經文傳文的意旨，那時候，我將易經看得很神妙。外加讀過一本介紹孔子的書，其中記載孔子實驗易經占卜的效力，大概準確度在七成，多少增加本人的嚮往。

　　不過最近我的看法改變，經由學者的論述，這不過是一部占卜之書，除了占卜之外並無太大的意義，後人偽作的十翼也不甚對我的胃口，和莊子那種齊是非、通天地、滅同異，逍遙大通的化境實在天淵之別。且莊子之玄澀，我尚可從中參悟，易經之玄澀，往往歸咎於其本有的著作規律，其著作規律又近於古代的神祕學，你沒得參悟，在今天你無法拿來增加涵養，頂多是一項知識。民初學者曰其頑石廢鐵，良有以也。而且就易卦占卜而論，內容極為籠統，但看個人解釋，且多涉修身之道，說了和沒說一樣。

　　雖然有這些批評，不過我還是偶爾會拿來算命，結果往往令人不知該說什麼，譬如說吧！我當初算我考不考得了七十五級分，結果呢？努力就考得上。這真是使人振奮的結果。不過我這個想求取答案的人也是頗無聊的。

　　文學概論是我前幾天看完的，內容其實頗無趣，但對於創作的各方面都有論及，有心寫作的人想讀乏味的文章時可以參考。這本書前面會覺得有些趣味，越後面越不想看。但我不得不看，我爸叫我考考看轉學考。題外話，我申請雙主修德文了，不知道會不會錄取。

　　我以後畢業後想到大陸唸書，最近就是很想。還有病痛纏身，要數十天或是好幾個數十天才能痊癒。哎呀，佛呀佛！你自詡救度生老病死，你卻不免於疾病，不免於死亡，度人者不能自度，何其諷刺。我聽聞醫生罹癌，心理師自盡，也是一樣的感覺。

　　不知道我這篇會不會感到怨懟無數，大概我最近心情不怎麼好的緣故。

　　對了，補充一下。我實在不明白在本島開設賭場有何缺失，這根本百利而無一害呀！連性產業我覺得也應該速速開放，這禁絕沒有意義。此外，生活在都市，渴望青山綠水的我，對孟子教授反對綠化，認為會孳生各種有害生物為由，實在是和孟子書中論述聖君焚燒樹木一樣令人不以為然。

　　青綠色的美好，哪是可以用這種理由否定？

　　簡介和圖片都來自博客來。

＊

八月十一號增補，讀阮籍通易論有感：

　　有出土文物顯示，易經的卦序可能並無特定意義，那配合今天卦序而闡發的義理，很可能和卦序同出一源，又或者是藉此發揮的作品。二者都是後人延伸，絕非周易本意。我想就如五四學者所說，易經不過就是本占卜之書，頑石廢鐵罷了。

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留言

• 2013-05-04 17:39兔二：見不平戰你娘親：
  　　易經的每個經文，是幫助儒者行仁時的自問自答的思路釐清。
  
  　　如果笅是「謙」，這卦很特別；是唯一易經中是吉的卦，卦象是[坤艮]，地與山，提示人萬丈高樓平地起，就連山長得如此的高，也別忘了其源是地；所以為何會有奇特的[地上][山下]的卦象，並且每個卦辭是往幫助修身的道路前進。
  
  　　這對於一個儒者[三省吾身]，是很有利的隨機工具，這也是孔丘韋編三絕的一種可能。
  
  　　當然，這是我的詮釋，你也可以保持自己對易經的看法。

  2013-05-04 17:43月君：朱子以為，自仲父始才想從易經中說出些義理。卦爻辭和十翼相比，實在不以義理為主。雖然，其中確實蘊含一些哲理，居中則吉、物極必反等皆是。我們老師說謙代表有誠信的見風轉舵。
  
  君侯詮釋，甚有儒者風範。

• 2013-05-04 17:45民：
  高中就讀完易經，我想沒有幾人…
  …在香港，知道有易經的中學生更加是鳳毛麟角。
  這不是說笑的啊…

  2013-05-04 17:47月君：我一直以為香港是一個國學薈萃的地方，實在看過香港諸君的言談，都頗傾服他們對古典的了解。

• 2013-05-04 17:46兔二：見不平戰你娘親：
  　　言重，這也是受到老師的啟發；加上我一直有種概念：「沒用的不是工具本身，而是使用工具的人。」
  
  　　換言之，先不論易經本身的價值如何；人是如何用易經的。
  　　如果只當作占卜吉凶、將旦夕禍福全交於卦象，這種投機的用途，我想縱使是其他經典，也將殞落。

  2013-05-04 17:52月君：這種方法，確實是面對經典的良好態度，因為經典畢竟是萬古之前的筆墨，而今世事淘洗，原先價值磨滅者比比皆是，如何從經典中找到新的意義，讓它萬古常新，或許是現代研究者所需具備的目標，而非只是原地研究，如漢代有儒者只做了訓詁再訓詁，又再訓詁而已，不怎麼可法。
  
  話說不理占師的凶厄之言，自作吉祥的解讀者在左傳描繪的春秋就出現過了，這不知算不算一種相對進步的精神。

• 2013-05-04 18:03民：
  香港剛過去的高考中文科，考生不合格的最大原因就是對古文不理解。
  
  當然，會有例外的… 但如月君者，恐怕已被尊為神人了…

  2013-05-04 23:56月君：我不過是一個愚痴的凡夫，在台灣學測國文如此簡易，我都無法滿級分了，何況是有所學問呢？

• 2013-05-04 18:12兔二：見不平戰你娘親：
  這也就是為何會打算先念西方哲學的關係。
  
  他們擅長[方法的方法]，但是若指到[內容]，那不見得西方能勝過東方。譬如比起[民主]的多數暴力，重視[民本]的政治體制，更能給國家帶來安定。

  2013-05-04 23:58月君：我最傾慕老君的政治學，可怕是永遠難以現世了。

• 2013-05-04 18:26民：
  嗨! 在下的留言夾在兩位之間…
  怎麼… 我覺得… 我是在兩座大山中間的一只蟻[e9]

  2013-05-04 23:58月君：崇高者，兔君也。敝人不過是萬物中最細小的微塵。

• 2013-05-04 23:51朱砂：
  比起易經的內容，我比較喜歡別人從易經推導的道理，什麼不易、變易、簡易.......
  (內容讀起來就像古代思想規律，雖然內容真的很平常.....)
  
  文學概論讀起來還蠻無聊的(內文忘很快，有印象大概只有遊戲衝動說.....的內容)，不過隔了一段時間在重看，又會有新的感想(大概是前次看得不仔細，畢竟內容很難讓人專心)。
  
  我老師說：段玉裁 說文解字 注 可以測字(算命)......我也的確拿來得了一點小零頭。

  2013-05-05 00:00月君：易、不易、簡易，貌似根據考究，不是易字的本意，是後人加以闡發沒錯。哎呀，雖是平常，但也可稱中肯，或者這就是所謂的要道不煩。

  2013-05-05 10:46月君：我也記得遊戲衝動說，席勒用獅子無聊時大吼和昆蟲無所事事的飛舞來描述這個觀點，我覺得非常有趣。聽君侯如此說，或許我也該另覓時間重新閱讀。
  這真是太玄妙了，也許改天我也有機會被傳授用說文注算命的方法。

• 2013-05-05 16:08任孤行：
  我覺得命運
  是無數的走向
  算命測出的只是其中一種

  2013-05-05 17:37月君：甚好。

• 2013-05-07 19:26likwueron：
  我就完全不相信算命這回事。
  因為我自己碰到事情的因果很明確，像是打破媽媽的花瓶會被罵之類的事情。
  就好像你提的例子：「努力就考得上」
  那對我來說，易經不過是無用之書罷了。

  2013-05-07 20:54月君：其實因果也是一件值得懷疑的事情，事件的因果有其異時性，亦即過去的因，導致現在、未來的果。
  打破花瓶的動作，在邏輯上、時間上，都勢必要早於被罵。
  然而過去已然消逝，未來尚未前來，現在並不存在（如兩點和三點間並無空隙），那因果藉以根基的過去、現在、未來既然不可靠，那因果又怎麼可靠呢？

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