日誌2013-12-17 12:03

忠的禍害

相關創作

[達人專欄] 西元年如何換算成生肖與干支

台灣新一代巡邏警車改造流程和設備介紹(自製)

[達人專欄] [食記] 極品璞味綿綿冰，台灣新北三重，焦脆糖香綿密烤豆花及口味獨特綿綿冰

留言

• 2013-12-17 13:20櫻庭十六夜：
  其實對照其他華人國家或地區來看，這比較像是日據時期的遺風。
  
  要說日本這種風格是儒家，不如說是已經日本化的侍道。

  2013-12-17 16:32月君：啊啊，原來是這樣嗎？

• 2013-12-17 13:27反枕：
  我只忠於自己。

  2013-12-17 16:31月君：吾等亦然。

• 2013-12-17 15:22niat：
  人在屋簷下，不得不低頭，就是這個意思，如果真有能力，就向外發展比較好

  2013-12-17 16:31月君：真是積極的想法，啾咪。

• 2013-12-17 16:59任孤行：
  那我比較像是
  逆賊
  打算拿多少的錢 做多少的事情
  然後在其中看有沒有什麼好處..
  沒好處就裝傻...

  2013-12-17 17:02月君：我愛死孤大的想法了。

• 2013-12-17 17:15沒故事的人：
  跟我啥關係

  2013-12-17 17:25月君：不知道。

• 2013-12-17 17:40風靈草：
  我嘛……雖然表面任性，腦子也有很多離經叛道的思想，但骨子裡還是儒家，
  不過我有我的底線，
  愚忠或者是白白替人送命這種事，我是不會做的。

  2013-12-17 17:42月君：我覺得我現在快變成激進的道家了。
  這些事情我也不會做。

• 2013-12-17 19:57精霊巫女の精霊：
  我是還好 我會忠於上司
  
  
  但他的作為讓我覺得不妥 甚至失衡
  我會反抗
  因為我不是愚忠

  2013-12-17 20:17月君：這樣很好。

• 2013-12-18 00:51亞柳 INUMURA ARU：
  　　我感覺「盡心盡力」確實是台灣職場倫理經常訴求的一個行為，從工作選擇到決定，以及如何處理事情，這句話無所不在卻始終只有動詞，沒有完整構句。說真的後面想接什麼都行。
  
  　　若要說這種觀念的形成，說儒家是起頭、日據時代是起頭，我倒認為民國才是開始。
  
  　　儒家思想盛行已久，造成加班現象我想這卻是晚近代的事。以前人有加班這種事情嗎？我是沒聽說過啦。至於日本，一樓之所以提出是日據時期開始，我想這是因為日本現代社會的職場倫理所具備的樣貌如此，然而在日據時期的日本，可還是個正匆忙邁入工業化的國家，在當時可沒有這種職場倫理哦。
  
  　　儒家所說的忠、日本的侍道精神，和現代這種「將超時加班視之理所當然」的關聯我認為是不大，儒家是時空差異的問題，日據時代則是「當時台灣人根本沒有地位」的問題，在自己被剝奪地位的情況下，誰會願意盡「忠」呢？我反倒認為是民國時期那百廢待興的情況下開始，這種精神才真正建立。因為我們「恢復地位」了，我想只有在這個時候，「賺錢」、「打拼」才開始和「更美好的生活」緊密連結在一起，畢竟在歷史上，我們才沒有這種自由和環境呢。
  　　

  2013-12-18 07:49月君：那忽然又可以和儒家連結上了，遙想民國政府，曾大力提倡儒家。

• 2013-12-20 14:22達克尼斯-奈特：
  嗯...真的是個好問題
  不過我倒不太認為現代人有這樣的忠
  也許這同樣只是種隨波逐流的心隨遇而安也說不定
  

  2013-12-20 14:31月君：搞不好真是如此，有樣學樣，與世浮沉。

• 2013-12-21 21:12髒小貓：
  啊啊，你也有看這個，
  
  儒家強調的是王道，
  王道整個解釋起來，就是強化對社會的控制，
  社會有秩序，就會有效率。
  
  日本的侍道如果有忠的話，
  是一種非常抽象的東西，他們只認可他們所要貫徹的目標。
  團體壓力才是束縛日本人行為的源頭。
  
  台灣職場是什麼，
  我覺得跟毛澤東時代的中國很像，
  讓你餓不死也穿不暖，勉勉強強的活著，好像能等到更好的生活到來。
  實際上真的很好的生活到來，也享受不到了。

  2013-12-21 21:34月君：我蠻喜歡放任自由的，所以讀史記寫到李廣帶兵很隨便，沒什麼規矩，我就很欣賞他。
  原來日本的侍道是這麼回事，感覺東方國家的團體壓力真恐怖，我覺得這和禮教很有關係。
  似乎許多可惡的人喜歡用希望奴役別人。

• 送出