真希望能活在一個沒有保守主義的世界,在人類史上,再也找不到比這更可憎的事物了。
說來,我開始不確定我是不是一個實在論者,事物是否有本體,還是說本體只存在於語言和思維之中?說桌子沒有本體很好理解,但感情有本體嗎?若感情沒有本體,為何有時候我們能因不屬於我們經驗範圍內的情感動容呢?智慧有本體嗎?人得到答案,似乎常有靈光一閃的感覺,答案並不總是需要嚴密的邏輯論證,直覺也能得到想要的解答。
又就我寫作的淺薄經驗來看,靈感似乎也是有本體的東西。靈感不像是透過思考得來的,靈感是倏忽而過的意識。就像軀殼需要精神催動,靈感是催動過往經驗,化成本身的東西(我知道聽起來很奇怪,但靈感似乎既是因也是果)。
我非常討厭一種人,他們認為現狀即是真理。和他們抱怨事物的不足之處,他們會以事物的現狀來作為結論。這種人認為,人必須接受現狀,而不是在現狀中挑毛病。我想,依照這種人的思維,人類社會永遠沒有改變的必要。這對我來說是很不可理喻的,這種想法容忍現狀中不道德的部分。對他們來說,現狀就是唯一的道德標準。
這種人的進階版就是保守主義者,不僅要維持現狀,還要回到傳統。保守主義者的極端是王莽、荀子、孔丘那種人,非得要把社會回到古代不可。
最近我很不喜歡怪力亂神之說,文選老師說象數是中國哲學的頂端,並相信預言與星象。我相當不以為然。上週楚辭與治學方法老師教導我們切勿迷信權威,要有思考能力。誠然,文選老師的學識頗高,但我還是覺得這種怪力亂神的東西,並不可靠。
說到怪力亂神,就想到前天一個有信仰的人認為,無神論者是安逸的人,相信神的人就是相信自己是改變世界的人,因為偉大的人必須要神的幫助才能成就偉業。我覺得這種說法完全站不住腳,也未免太貶低人的力量了。若說偉大的人勢必要有機運,但命運也不是神宰制,我們這個封閉的宇宙本來就是凡事都有成因。近來我覺得台灣並非一個無神論的環境,只是我的家人很多是無神論罷了。我妹是無神論,我表妹是功利主義式無神論(會求平安但是不相信神),我是不可知論。
最後,我很反對佛家的業障,根本是無稽之談。奧卡姆剃刀理論認為若無必要,勿增實體,業障就是一個極無必要的實體。行為產生結果就可以了,何必要行為產生業力,業力再產生結果?我覺得這只是配合輪迴學說罷了,把來世的情況在今生找到解釋。如果不這樣,今生與來生就沒什麼關聯。
我爸是個很相信權威的人,我不吃他那一套。他要我相信有來生,因為某個他覺得信得過的醫院主任相信來生。那既然他可以相信權威,為什麼我不能相信朱利安.巴吉尼?人家不主張來生,但他在哲學界也很有權威。我就不能相信范縝嗎?他在中國哲學史上也有地位,但他說靈魂永滅。王充也認為人死了就死了,人家是在中國思想史不也是個權威?