前陣子在下寫了有關整體和系統論哲學懷特海家的哲學和神學的「復魅何需超自然」，今次介紹的當代健在近似思想的這位歐文．拉茲洛(中港官譯，台灣譯作「鄂文．拉胥羅)。
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(肖像)
中文維基過短所以僅貼英文維基他所出過的音樂唱碟拉茲洛一九三二年在匈牙利出生，戰後便移民美國，年青是古典樂鋼琴家。
但在六十年代認為奧地利理論生物學家（Luduig Von Bertalanffy)和加入環保組織羅馬俱樂部後，便開始轉向哲學發展。
後來在匈牙利民主化後，便回匈創立了布達佩斯俱樂部，還當過了聯合國教科文組織的部長。
在下看過他不少書的，其實幾乎見到有實體書都買齊的，其中早看過的有「系統`經驗和結構」「系統哲學演講集」「進化--廣義的綜合理論」。
而近年書店都少見了他的著作中譯本，亦看了在網絡上登的「系統哲學引論」，但剛才還了日前看的「全球腦的量子躍進」。
那麼所謂的系統哲學是什麼?
答案是把事物不只限於單獨和分析來看，而是放在其背景作為一個整體地看，也和主流的科學哲學還原論和語言分析對立的，這也是上文所提到的懷特海不及其弟子羅素受歡迎的原因之一。
但因為拉茲洛的論證多半不像懷特海依賴個人化的原創的形而上術語，所以也算是復興了在十九世紀流行的有機性思想，當時如康德`黑格爾`馬克思等著名的哲學家都偏向於整體論的。
可他們的思想依賴的是科學是以經典力學`原子論`進化論等所局限的，所以不只在論證上很困難，而且也很易受到現代的相對論和量子力學的挑戰。
懷特海試圖建立一種以量子力學為基礎的系統論，但到底在量子力學誕生時他都是老人了，同期的相對論因為核能和太空科技所必需倍受到重視。而懷特海又以有神論為立足點都和現代人的進步思想有衝突。
拉茲洛的系統論卻主要建立在熱力學和統計物理學上，不算過分深奧所以頗得我心的，也屬於標準的科學哲學的範圍內。並為社群主義和生態倫理提供理論的武器，對於現代人孤絕化和原子化的生活方式出有力的批判。
可我在早年的書上見不到多少像懷特海的地方，但他多次提到視懷特海為前輩，直到「全球腦的量子躍進」一書，真的繼承了懷特海以量子力學為基礎的系統論，研究了他對有神論和永生等的探索，附論還談過通靈實驗-----
已經稍超出科學哲學的範圍，起初我還有些失望，不過和較正式地唸過哲學課的弟弟討論便懂了。
因為拉茲洛是以科學的指定條件和方式做通靈的實驗，所以即使論證不完全正確也好，作為科學家和科學哲學家也要接受具體的結果，真正要檢討的是:
「那些看來像死人的靈魂的東西是什麼?」
這也不是本文要討論的範圍了。
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