《馬太福音》第七章1-4節說道：「
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺呢？』」
我覺得這處經文所說的並不是叫基督徒不能批評、指責，而是一種「嚴以律己，寬以待人」的態度。「嚴以律己」的部分這裡就不多說什麼，中國人都有句話叫：「孰能無過？」相信這世上幾乎沒一人是完美無缺的，因此對自己要有一定的要求或約束。至於「寬以待人」就相當重要了！
人都會犯錯！我們對於做錯事的人會有很自然的反應，開始評斷其罪責之輕重，如是身邊的人，也會想主動予以糾正。但我認為即使要糾正也要有分寸，對那個「罪人」也要維持一定的尊重。好比說一個人在開玩笑的情況下罵了一句髒話（並沒有針對人罵），有些「道德潔癖」的人反應上會表現很大！弄得好像「世界末日」、「滔天大罪」一般，拼命去厲聲糾正。當然，若是父母在教小孩、長輩在教晚輩的情況下這樣尚可接受，但換作是同儕，或是剛認識的朋友，這樣的「糾正」適合嗎？這樣是否反應過度了呢？
也有人說這處經文是在說「嚴以律己，再嚴以待人 」的態度，但這是針對主內的弟兄姊妹而言，而非外邦人。換句話說，我們不能用聖經上的標準「過於」要求外邦人，但還是以「寬以待人」為前提去試著勸進；對主內家人就自然不同！既然同信上帝，皆該當嚴守聖經上的教誨，先律己、再勸他人，也不是說基督徒要「你管教我，我管教你」的局面，而是一個互補關係，互相勉勵，一起進步！當然，雖說對對主內家人要「嚴以待人」，但還是要有彈性上的調整，可以說是基督徒之間「嚴以待人」的「寬以待人」。否則若糾正他人（仍以基督徒為例）， 不會看清楚場合， 不顧慮對方當下的感受（若那時對方心情上不適合談那就先別談，也不管對方 聽不聽得下去 ），語氣與情緒的控制不當，過於苛刻的個性（對細節太龜毛、以「教育者」的高姿態而非「朋友」的立場、對無傷大雅的小錯斤斤計較），這樣的「嚴以待人」似乎也不好？
此外，對於一個人、一件事的爭議點去批評，我認為也要適可而止。譬如國父孫中山，他也是人，當然也有缺點！一生當中就結過五次婚姻，在現在的人觀感上自然不好。但再仔細想想，清末民初普遍的仕紳或富豪尚未完全擺脫「多妻多妾」的風俗（不是只有國父一個），光看一些民初的歷史劇就有「大姨太」、「二姨太」等角色，大致便知那時大戶人家的民風，而拿現今法定「一夫一妻」的觀念去放大國父的這個錯誤去罵，是否過於苛刻些？就算該指責，國父也已逝世多年，已是亡者，所以「過度」追究這些，甚至辱罵死者，又有何意義？再舉台灣藝人大炳，他也過世一些年了，如今若再三不五時地去狂批他生前「吸毒又戒，戒了又吸」的過犯，上帝會喜悅這樣的「指責」嗎？
總之，我認為要指責可以，但也要在對的情境、用對的方法，並全交給上帝去審判即可，同時也要審視自己的態度：你是真心為了那「罪人」好才有所指摘？還是自以為高尚地想打嘴砲？
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