所謂無為而治，也包括了道德和思想的解放，更明白來說就是思想和人
格和道德的解脫，我不教你甚麼是好的甚麼是壞的，也不告訴你殺人和殺
生會有甚麼後果，一切都是自由的，但相對後果也要自己承擔。
但是自由也不應該是沒任何限制的，為何？從修行來說沒有戒律那麼修行
最後不是走火入魔不然就是功敗垂成，虎頭蛇尾。
因此要達到沒有任何限制的前提是必須有所限制，一座高山，雖高聳入雲，
但僅及至數千公尺而止，則雲有所依處能遮烈陽.；水雖無方，然往低處流，
而不隨意上升，匯聚成為江海；氣雖無形無處不在，但仍受溫度影響而產生
風。欲使山水無爭，還必須透過自我對自身某種程度的限制，而互相禮讓給
予對方空間，才能各有所用，用有所長。
無爭，是不與天爭，不與地爭，亦不與人爭，如有所爭則有紛爭，無爭讓人
忘記善惡的標準，自然善惡不留於心，不爭弱強，則世間不公平之不滿也會
消失，愈要爭公平，則計較之心日盛。
在大家都不是那麼計較的情況下，那麼彼此間的摩擦就少，更能理性看待自
身能力和條件之差異，而盡其所能。
我們不可能真正消滅不公，不公平自你我出生以來就存在了，不可能消失更
無法解決，只能做到接近，但本能和天賦和環境差異卻是不可能一樣的，更
別提還有基因缺陷造成的差異。
這感覺跟當前 "爭民主 爭自由 爭權利" 的現代民主觀念背道而馳，但這邊更
著重在心上的無爭，是一種個人修養和人格，而不是抹煞思想自由的無爭，
這和思想控制下的無爭有本質上的區別。
當然，道家的無為是指不做畫蛇添足之事，比如放生、設立動物保護區、保育...
等都是末節，如果不是濫捕濫殺根本不需要設立；凡事從簡，免除苛政，每天
工作規律而不加班，這就是無為。從心上來說，爭，勢不得已之作為而已。
故至高之為無爭。
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