因為無雙之景，只會現於天涯之地。
時代是在改變的，科學是會進步的，
在這種一日千里的世界裡，
讀一千年、兩千年以前，那些古人說過的話，想過的事，
真的是有意義的嗎？
我是一個走很快的人，
不管是物理，或是心理，都一樣。
走路快的人，無可避免地一定要專注著前方，
小心地看、仔細地看，以免跌倒，或是撞倒。
但如果，經過了一個地方，
有撲面清香，可消卻陸行苦熱，
那我也很願意，就這樣停下來、坐下來，
拿出筆記本，寫下，從上一次像我這樣靜靜地坐下來休息到現在，
我走了多久的路？我走到哪裡了？
一路上的風景是什麼呢？在這節的旅程中，
我遇到了誰？那是什麼樣的人？跟他說了甚麼話？
又和誰分別？到了這次休息的時候，還會想念他嗎？
還是，只是互道珍重之後，就忘了他的表情，他的話語？
行路，
有人喜歡結伴同行，有人喜歡走走停停，
有人喜歡不帶地圖就上路，有人非得整裝超限後才肯上路。
行路，難。
有人喜歡京廣大道，我喜歡羊腸小徑；
有人經過綠洲都市，便認其為終點，我卻喜歡，行道天涯。
因為無雙之景，只會現於天涯之地。
這次我停留下來，
想了一想，
這一路上，我是怎麼看這些擦肩而過的人？與我風雪一程的人？
如果，你要瞭解一個初見面的人，
你會怎麼去看呢？
有些人喜歡用星座、血型、八字，
或是心理測驗、卜卦之類的來瞭解別人，
所以到了新環境，往往會有人問，「你幾月幾日生？」
這類的問題，是這樣嗎？
當然，要去瞭解別人，
那難以瞭解的別人，這是很困難的事，
每個人都有一套自己的方法，去瞭解別人，
去降低陌生所帶來的不確定性、不安全感。
除開一開始初識的階段，
如果要更進一步瞭解人，瞭解我眼前的人，
我會這樣看。
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我會看他討厭什麼東西、什麼人、什麼樣的事。
論語‧子路篇曾經提過：
子貢問孔子：「鄉人皆好之，何如？』
曰：「未可也。」
曰：「鄉人皆惡之，何如？」
孔子曰﹕「未可也，不如鄉人之善者善之，其不善者惡之。」
子貢問Mr.孔，「老大，有個人，全鄉都很喜歡他，他就是大善人嗎？」
「未必。」
「喔？那麼老大，如果這傢伙，全鄉都討厭他，這傢伙就是混帳囉？」
「不，也不一定？」
「（老大又要開始了……）」
「他如果真的是好人的話，那應該是鎮上好人喜歡他，垃圾討厭他才對。」
衛靈公篇，也提到類似的概念。
「眾惡之，必察焉﹔眾好之，必察焉」。
大家都討厭的東西，真的就不好嗎？
大家都喜歡的東西，真的就是好的嗎？
如果有個人，是人人說好的人，那又如何呢？
這樣的人，老大稱之為「鄉愿」。
陽貨篇，「鄉愿，德之賊也。」
我們仔細一想，
你小學、國中、高中，乃至於大學時，
有沒有那種同學是，其實也沒做什麼，但就是個性靜靜的，
就被班上某些人討厭，然後在這些人的鼓譟下，
就全班都不跟那位同學往來。
應該有這樣的記憶吧？
這裡面，可以看到華人文化中最低劣的一面，
最下等的人性，在這種小小的陰影下，可以看得一清二楚。
不過，這裡不打算叉出去談這個現象，
我想說的是——就那樣被排擠的同學，他有做錯什麼事嗎？
其實也沒有，但他就那樣子被全班排擠。
鄉人皆惡之，何如？
就側面說，你有沒有遇過那種，班上同學都說他是好人的呢？
我有遇過，遇過非常多這種人，
多到這種典型我都可以出書了。
一個人只要活著，就多少會有些人喜歡與討厭，
就像常態分配理論所提到的，一個正常社會裡，必然會有智力高與智力低的人，
如果這個國家絕大多數是以智力高的人組成，
那這絕對是一個有很大問題的國家。
所以，就算是博拉圖的「理想國」，也不提那裡全是一群有智能者。
如果有人，活著，但卻沒有人說壞話，
這是一件很可疑的事情，
一講下去，又是沒完沒了，所以先在這邊打住。
圍繞著這個主題可以談的太多了，你有什麼想法嗎？
我記得鄉愿那節，以前高中課本有提過，
你有印象嗎？
這就是古人的智慧，
就算時代改變、科技進步，
人性，人性是永遠不會變的。
我們現在看到30年前的黑白電視機，覺得這種東西連古董都談不上，
20年前的彩色電視機，應該也沒有興趣，
10年前的電腦螢幕，很少人還在用吧？
現在早就連液晶螢幕、液晶電視都不流行了。
文學、哲學、藝術，
不管是今天、50年前、100年前、1000年前、2000年前的作品，
只要能保留下來，只要能碰觸到人心，
那都是可以震動靈魂的聲音。
所謂的藝術，終究是要了解自己。
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