先說明四點，一者關於義經和義輝這兩個真實人物，我就不列入介紹了；二者有些妖怪真的知名過頭了，我就不會特地大花篇幅介紹；三者也有一些是原文找來找去，也沒什麼特別的傳說，我也沒辦法寫很多；四者有些精靈我以前寫過，所以會出現以前看過的內容很不要懷疑是弄錯了。
牛鬼其實比較偏向水怪的一種，頭部為牛，身體為巨型的蜘蛛或螃蟹，當人們靠近他所居住的水域時，就會吐出毒液殺死人類，在日本妖怪當中是相當危險的一種。此外，各地傳說牛鬼也有許多種詛咒，比方碰觸到牠的影子、被凝視會就會高燒去世等等。
另外牛鬼的其中一個傳說位置宇多郡，實際上與三輪山非常接近，且有一派的傳說中牛鬼會專門懲罰對神明不敬之人，因此這種傳說中的牠實際上比起妖怪更接近於神使。此外在四國的愛媛縣，有著祭祀牛鬼的傳統，相關的和靈大祭典宇和島牛鬼祭，也可說是四國的最具代表性的夏祭之一。
火車當然與現代的火車、電車無關，其實就是貓又的一種，會把惡人的屍體在喪禮時奪走，常被認為是地獄的使者之一，很明顯是佛教傳進日本後才出現的妖怪傳說。重點是和牛鬼同樣，比起其他妖怪，在階層上比起一般的，反而比較屬於神使的一種。
犬神和忠犬的祭祀信仰不一樣，也和平常所說的妖怪不完全相同，比起妖怪，犬神本質更像是一種民間詛咒或蠱術，主要在九州、四國、中国地區流傳。
雖然施術方法很多種，但最有名的就是把狗綁著、或只露出頭活埋，並在牠其面放食物，當飢餓的痛苦到達極限的時候砍下頭部，就能夠操控犬神詛咒他人。
被犬神詛咒的人，會出現歇斯底里、情緒混亂的情況，最後會發燒致死、也有可能導致傾家蕩產、意外而死的情況，但除此之外，也有傳說犬神也可用來保護家族安全。
鐮鼬想必大家非常熟悉，就是看不見的鼬鼠乘著風以鐮刀攻擊人類、接著再給人類塗藥，使人類留下淺淺的割傷。然而鐮鼬以前形象並不是鼬鼠，漢字也比較常寫作「窮奇」，是在鳥山石燕的圖畫百鬼夜行後才給人深植鐮鼬的形象，另外根岸鎮衛的隨筆集耳囊，也有提及一位武士救出了被旋風包圍的兩個兒子，在他們身上出現了老鼠似的腳印。
木靈也稱木魅，阿就是木之中的靈……好啦，這樣寫一定會被打，詳細一點的講解一下。由於日本深受陰陽學說影響，甚至推衍出一個獨立的日本神祕學陰陽道，所以陰陽學說自然也有影響到神道觀念。
神道是萬物有靈，且神明或亡靈都有憑依之能，而木是陰屬當中存在最具體的，所以植物在神道中，被視為和神、靈相性高而容易被依憑，相較其他東西，木更容易有神明或亡靈入住，這也是許多神社都有御神木的原由。但木靈的話本身是指憑依於樹的亡靈，御神木則是指神明。
還有，在山上大喊後的回音，除了較為人所知山彥以外，也有傳說由是木靈所產生回話。
雲外鏡就是鏡子的付喪神、或者一說是狸貓變成的鏡子，功用很多相當實惠，像是看見遠方的景象；和照妖鏡一樣照出妖怪的真面目。但要注意的是畢竟還是妖怪，所以要是小孩子看到的話，靈魂會在二十成年歲時被吃掉而死。
青坊主為傳說中有和尚因為修行經常偷懶，所以死後被懲罰化作獨眼妖怪繼續修行，不過會做的事也就只有教訓夜遊不歸的小孩子而已，是比較弱小的妖怪。不過在香川，也就是讚州，會認為想要上吊的時候青坊主會出現催促人，如果放棄的話就會襲擊他，是危險度比較高的妖怪。
刑部狸，也稱隱神刑部，主要為四國愛媛縣的當地傳說，是八百八十隻的狸貓群的領袖，也是護佑松山城的妖怪，但協助了武士謀反藩主，最後被神明懲罰，至於前因後果等種種細節有許多種說法。
不知火為出現在九州的妖火，或被認為是龍神之燈，在日本書紀與有關肥前國的風土記都有提到。
景行天皇在征伐九州南部的時候看見不知火，故將那邊命名為火國，而不知火此名也是因為景行天皇問了：「是誰人之火也。」但是沒有人知道，只知道那不是人類擁有的火，遂名不知火。傳說當不知火出現的時候，漁民是不得出海捕魚的。
川螢，也稱作蓑火，傳說中在梅雨期間渡過琵琶湖時，要是有下雨而穿著簑衣斗笠的話，蓑火便會出現，是類似螢火蟲般的小火光。只要把簑衣脫掉蓑火便會消失，但如果去揮趕蓑火就會越來越多，不過不是真的火焰基本上無害。
鴉天狗是天狗的一種，也稱小天狗、烏天狗，算是最弱小的天狗之一，臉部還保有完整的鳥喙，代表修行仍未完全，話說東方的文文也是鴉天狗喔，只不過她的力量是幻想鄉中等級最高的級別就是。
鐵鼠，平家物語記載的妖怪，穿著僧侶的衣服化緣的老鼠妖怪，一開始在平家物語是寫作頼豪鼠，後來在鳥山石燕的圖畫百鬼夜行被命名為鐵鼠，鐵在這邊指的是化緣到的錢財。
至於來由的故事頗有名，簡述一下就好，一位名為頼豪的僧侶為了祝福白河天皇生子，打算蓋一座祠堂，但卻被敵對勢力的比叡山延暦寺妨礙而不成，頼豪一氣之下絕食自盡，死後怨念變是化為鐵鼠。
兩面宿儺是日本書紀中出現的妖怪，住在飛驒地區，具有兩面、四手、四腳，主要的說法有兩種：一種是當地膜拜的神祉，類似於阿修羅、四面佛那種多面神祉的崇拜；另一種是當時飛驒地區的民族領袖是雙胞胎，在以訛傳訛或被大和政權醜化而演變成妖怪的傳說。
大太法師是在日本各地都有流傳的巨人妖怪，又稱大太郎坊、大人彌五郎等……普遍認為是民間傳統的巨人崇拜所留下的產物，傳說中許多湖泊與山都是他所建造的。此外也有踏鞴之神、也就是鼓風爐之神的說法，這也是為什麼魔法公主裡面的山獸神的巨人姿態會叫做大太法師的緣故。
荒骷髏則是戰場上，無人掩埋的堆積屍體的怨念聚集而成的巨大骷髏怪物，會吃掉所有看見的人。
鈴鹿御前又寫作鈴鹿姬、立烏帽子等等，與其說是妖怪嘛，不如說是被諸多傳說匯聚而致傳奇化的女性。
鈴鹿峠本身是個強盜小偷聚集的山地，所以久了自然衍生出各種有關鬼神、妖怪的傳言，鈴鹿御前自然也因為眾說紛紜，如今很難判斷原典究竟為何，我也不想大花篇幅把她所有衍生的傳說貼上來，但大多都和坂上田村麻呂有關。
最主要的鑑別形象就是戴著烏帽子的女性，因應傳說不同總會扮演各種角色，而江戶之後，更被尊為大權現或大明神，被視為守護整個東海道區域交通往來的女神。
順便一提，大權現為一實神道的說法，一實神道以佛為本、以神為輔，「權現」一詞隱含著佛為權、神為現的意思，也就是佛是本質，但因慈悲願而欲干涉人世時，才會以神之形象來顯現於世人之前；大明神則是吉田神道的說法，吉田神道講究佛為花果、儒為枝葉、神為根本，「明神」一詞的意涵簡單來說就是明顯的神，也就是說神就是神，祂只是明顯顯現於世人之前而已。
一目連，形象為獨眼的龍，但也會以一開眼球為型態出現，能吹起暴風、甚至掌控天候，已經是神明階級的大妖怪，是日本各地都存在傳說的風神。
與天目一箇神，也就是天之麻比止都禰命、天久斯麻比止都命，因為在名字、獨眼形象、風神能力等地方十分相近，所以常常被誤以為同一神，但其實兩者為不同的神明。
但由於多度大社中，祭祀天目一箇神的別宮名為別宮一目連神社，所以連日本自己人都感到混亂，
有人因此反映給多度大社，得到的回覆是：「一目連神社與一目連無關，祭祀的就是天目一箇神。」與「一目連神社這個名字的來由有許多種說法……」，如果這個回應無誤，那麼就是一目連神社這個名字來由雖然不可考了，但與一目連是無關的。
酒吞童子，居於大江山之鬼，以巨大身軀、怪力、酷愛喝酒聞名，被童子切安綱斬首後仍然不死等等等，因為他有名過頭了我就不在他身上花篇幅。
大天狗最常見的是由山伏死後所化，人死所以不入人間道、因修佛苦行所以不入四惡道、但又因道德不足不入天界道、且傲慢而錯解佛法或仍有執念不得涅槃，最後只能進入六道之外的天狗道。
而最有名的大天狗傳說之一，就是崇德天皇，政爭失利被流放到後四國讚岐後，開始修行佛教，並抄寫經書獻給白河天皇，但白河天皇誤以為崇德天皇在詛咒自己，所以全部退還回去，崇德天皇一氣之下發誓願為魔王擾亂天下，並絕食而死。
死後十二年，白河天皇親信連續去世、接著又連續出現各種災難，因此被認為是崇德天皇化身大天狗回歸。
七人御先主要為四國、中国地區的流傳的妖怪，也稱七人岬，永遠都是七人一同的怨靈妖怪，只要不足七人，比方其中一個升天成佛或被消滅，剩下六人就會想盡辦法再殺死一個人，使之成為一員。
通常是災難而死的怨靈所乘，尤其是海難，形象也因各地而有許多變化，有的是盜賊、有的是士兵、有的是僧侶。
此外長宗我部元親命吉良親實的妻兒親信自盡，據說正好為七人，有人認為這是七人御先最早的傳說由來。
雪女郎，恩，就雪女，和眾所周知的一樣，皮膚蒼白、身穿白色和服，會誘惑男性，一旦男性被誘惑就會把將之冰凍起來帶回去，在一些傳說中，甚至會用暴風雪吹垮房屋以殺害人類，也是相當危險的一種妖怪。
輪入道為中間有男性人頭的巨大車輪，傳說是一位苛刻的貴族一夜乘著牛車外出，被人挾殺身亡，之後貴族的怨念就附在車輪上，變成輪入道殺害路人。據說看到車輪中間的臉的正面，靈魂就會被吃掉。
另外，也有另一種同樣是車輪妖怪叫做片車輪，有人這為這兩種其實就是同一種妖怪，只是男女之別而已。
覺是一種黑毛人猿，在山梨縣被稱作思，牠可以讀取人們的內心，並把經過的人心裡所想的話全部講出來，但不會傷害人類，只會說出人類心想之事來取樂而已，某種意義上比直接攻擊人類還煩。
有人說這和山彥一樣，是人類獨自在深山中，因不安而創造的妖怪，山彥是不明白回音的真相而生，覺得是對風吹草動的窸窣聲感到恐慌而生；也有人認為覺來自於中國的玃，但因為難寫所以漢字換成「覚」，再由漢字望文生義，衍生出了擁有讀取人心能力的妖怪。
桂蔵坊是流傳於鳥取的妖怪，是鳥取有位城主所飼養的狐狸，平常變成小侍的模樣，因為有妖術能夠在三天內來回鳥取與江戶，所以城主非常疼愛牠。
就在有一次前往江戶的時候，湊巧遇上村民為了殺掉破壞田地的狐狸而設下的烤老鼠陷阱，桂蔵坊不幸因為被烤老鼠引誘而被陷阱殺死，城主知道後十分傷心，所以建了一座神社供奉牠，而供奉牠的中坂神社現在仍然存在。
角盥漱簡單來說，就是一種附有衣架的臉盆，這裡說得則是付喪神化的臉盆，成為付喪神後，一旦它曾在水中看過使用者的臉後，萬一在半夜使用臉盆，就會將使用者的衣服與臉奪走。
水虎是源自中國的妖怪，記載於水經注，在中國和河童非常接近，小孩子外表、鱗片堅硬、膝蓋看似虎爪。
流傳到日本後，雖然也成為河童的一種，但形象則是壯碩而暴戾，牠們會吸血吃人、殺死戲水的人、附身人類，而且還會用隱身的妖術來隱藏自己的行蹤，比其他河童危險許多。也有人認為，水虎來自龍宮，是河童的領袖，會驅使河童攻擊人類以增加威望。
陰摩羅鬼狀似鳥類，像黑色的鶴一般，能吸收屍體的陰氣來吐出藍色的火焰，據說是死後未得到良好供奉的靈魂所化，每當有僧侶念經不認真或打瞌睡時，就會出現用力振翅並鳴叫以叫醒僧侶，以讓僧侶能繼續念經……說實在根本就是超好的妖怪阿。
手形傘的傳說非常有意思，一次在一蓮寺的喪禮中，突然天色轉陰開始打雷、並下起暴風雨，然而一個名為朝比奈的和尚仍然在寺塔上念經，妖怪見狀從雲中伸出巨手攻擊和尚，但想不到朝比奈力氣十分大，反而制服住了妖怪。
在烏雲散去後，妖怪向朝比奈求情，表示烏雲散去自己就必須回到天上，朝比奈拿出誓約書要妖怪發誓不再襲擊寺廟，但妖怪不識字，所以朝比奈要妖怪畫一個傘型手印，從此一蓮寺再也沒被妖怪襲擊了。
野鐵砲，就是狸貓妖怪的一種，同樣擁有狸貓妖怪特色的變化形態的能力，但特別的是據說野鐵砲有著看到人的眼睛，便會如砲彈般地將自己像前彈射出去的特殊習性。說實在，感覺起來就是熱情點的狸貓，只是撲過來的速度快了點。
豆腐小僧，日本相當受歡迎的妖怪，尤其在安永年間為最。形象是帶著大斗笠、只有兩根腳趾、捧著上面有片紅葉的豆腐的小和尚。
最常見的傳說是要是吃了他給的豆腐，身體就會發霉；不過也有傳說是單純給人豆腐吃而已，不會有危險的後果；還有傳說是會到豆腐店偷走或搶走一塊豆腐的妖怪。就最常見的第一項，很有可能是對豆類過敏，吃了豆腐後發癢，但以為是黴菌造成的皮膚病，而衍生出來的傳說。
夜雀，以蒿雀為原型，對，就是那個米斯味尬蹦脆、小碎骨很多的八目鰻老闆娘。主要是在四國和關西流傳的鳥妖，在夜晚出沒，聲音雖然好聽，但是卻會讓聽見的人產生夜盲症，此外和烏鴉相同，出現時也被視為一種不吉利的象徵或暗示。
木魚達磨，被閒置的木魚所產生的付喪神，長得很像不倒翁，雖然是妖怪，但也只會在夜晚自己發出聲響而已，只是到了平成之後，被認為要是木魚達磨憑依到人類身上，會使人類失眠、甚至得不眠症。
精靈風是魔風的一種，在九州長崎流傳，精靈一詞並不是凱爾特或北歐的那種精靈，而是取自佛教用語。這個傳說感覺比較接近現象，盂蘭盆節的第十六天，也就是送火那天，傳說當天早上會颳起帶有亡靈氣息或怨恨的風，會使人生病，其實就是夏天容易感冒、再結合迎送亡靈的盂蘭盆節所產生的傳說。
白澤……呃，這個真的需要寫嗎？好啦，大家應該都知道牠，獅身、羊角、身上有許多眼睛，明白一切鬼怪之事，地位極高，廣泛被認為是中國與麒麟並列的祥瑞仁獸，傳到日本後沒有變化。比較需要注意的就是最早的出現來自抱朴子，詳細記載則是雲笈七籤，山海經並沒有牠。
鬼童丸，傳說很少，就是酒吞騎下的一員，來自比叡山的鬼，為了暗殺源頼光剖開牛的肚子躲在裡面，但被識破遭渡邊綱制伏……恩，就這樣而已。
藤原千方的四鬼為可反彈武器的金鬼、吹飛敵人的風鬼、引發洪水的水鬼、奇襲敵人的隱形鬼，隱形鬼也寫作怨京鬼，在一些地方，水會會變成土鬼、隱形鬼會變成火鬼。
四鬼以太平記的記載最為有名，天智天皇時期，藤原千方占據伊賀和伊勢，他操控以四鬼為首的無數鬼軍來對抗大和政權，但最終失敗。根據伊賀、伊勢這個地域記載，所謂的四鬼和鬼軍，可能指的就是早期的忍者，很可能是因為在交戰期間，大和方屢中陷阱或遭暗殺，但因不明真相，最後以訛傳訛導致認為敵軍是鬼。
所有的精靈的原形看完之後，我們可以發現結城友奈、高嶋友奈所持有的精靈，級別特別高，牛鬼、火車都具有神使等級的性質，一目連基本上已經是風之龍神了，可能這也是官方早早埋下的一個暗示吧。
至於勇者之張最後，友奈對牛鬼欲言又止那段，究竟是根據牛鬼近於三輪山、且有神使傳說為原典，象徵牠是神樹分靈？又或者根據高嶋被神樹吸收，而產生的牛鬼高嶋說？又或者有其他答案？只能期待官方日後會不會揭曉了。
另外看完本文之後，可能有些人會覺得：「咦？也太多精靈沒在動畫上和小說上出現了吧？他們是怎麼來的呢？」
誒！這個問題，問得很好！那些精靈全部都出現在──
結城友奈手遊：《結城友奈は勇者である 花結いのきらめき》
明天即將迎來花結之章的最大慶典，也就是開服一周年！不但有著連續二十一天的追加登錄，其中更是贈送大量的恩惠與抽卡券；更有著每日贈送一次單抽的福利。
此外從明天正式一周年開始，也有新的禮物福利，其中還送了兩次的抽卡券。
活動關卡上，雖然本次活動目前尚未開放卡面掉落，但也有著三倍大赦PT的獎勵，用充足的大赦PT，不但能換得恩惠進行抽卡、也能換得烏龍麵等強化勇者的素材，可說一舉兩得。
同時雜誌與生放送也雙雙宣布了，巫女與防人的參戰確定，對於喜歡楠芽吹是勇者和日向、水都的人，千萬不能錯過。
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