「因為人文主義是19世紀末發明的產物，19世紀以前，可以說人並不存在」-傅柯於1966年的訪談
影片來源為BiliBili「福柯親自講解人之死」
米歇爾·傅柯（Michel Foucault 1926-1984）
法國哲學家，他自稱本身是潛在的馬克思主義者跟虛無主義者。而我認識的傅柯，是將權力與知識相互連結，並多次投身現實中社會運動的學者
傅柯對權力與知識的看法，必須從精神病院及監獄說起，這兩個地方都是傅柯研究的對象。他認為在古典時代初期有所謂的「大監禁」，把對社會有麻煩的個體（窮人、流浪漢、罪犯跟瘋子）都關進去監獄。而在後來醫療知識慢慢建立之後，有要求將瘋子跟其他囚犯分開的聲音出現，才開始將瘋子關進了精神病院。瘋子被視為病人，接受了專業的治療，但這只是一種透過醫療知識所形成的假象。醫生透過「權力」對病人進行控制，促使他們不得不服從社會規範，為了回歸社會
從上述例子可知，傅柯認為權力與知識不可分割，無法分開討論，即「知識即權力」，而權力是分布在社會上的各種場合當中，並非特定人士或團體所擁有
這也和他所設想的「環形監獄」有關，這是他從傑瑞米·邊沁（1748-1832，英國哲學家）的「全景敝視建築」那裡參考而來的。在環形監獄中，每個牢房都是可以相互看見的，而在中間有個塔可以環視，這即是一種知識與權力的產物
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（環形監獄）
如果把這思想用到現實上，我們可以說在某種程度上，社會是個大監獄，因為我們都被國家所限制，只是我們還擁有民主自由。而在像是中國這樣的國家，則幾乎完全符合傅柯的思想（新疆集中營、網路監控、人治司法）。如果傅柯還活著，肯定也會感同身受吧
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（維尼版本，出自《蘋果新聞》）
參考書目：《古典時代瘋狂史》（又名《瘋癲與文明》）、《臨床醫學的誕生》、《知識的考掘》 以上三本都是傅柯的著作
本文是根據《特新社會學理論的觀點》第十一章所寫
我從去年四月開始接觸傅柯，一開始是看導讀的相關書籍，後來開始讀他的作品，去慢慢了解他。傅柯即使去世30多年，到今天他的影響力也依舊強大。今年台大法律系的李茂生教授要退休，而在他的退休研討會上，就有以李茂生教授是如何受到傅柯思想所影響作為演講主題。
傅柯是近代哲學界中不可或缺的重要人物，他的思想也讓全世界許多哲學學者不停研究下去
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