真物是說不出口的，如同氣氛一般，對話框中的都不是真的，但也不全然是謊話。日本人就是這麼麻煩，那些沒寫在正篇劇情內零碎的心情才是最接近真物的獨白。總之，真物是無法用言語說明的，是每個人獨一無二的珍寶。連內心的文字都是可以欺騙自己的，所以整本小說我會區分成
言語上的客觀現實：幾乎沒有真物的可能性，充斥著自我意識過剩的理性的藉口、計謀與謊言，
言語外的主觀內心活動與眼神描寫：客觀事實映照在角色內心的變形投影，或是心智圖像。仍然充斥著謊言與藉口，但因為不一定有特定對話對象，反而半真半假難以分別。大原則是只要用筆能寫出來的都不是真物，因為真物無法傳遞，是主觀自我的唯一支點。所以要盡其所能的描寫、去逼近真物。當我用筆把所有的可能性都寫完後，剩下沒寫到、寫不出來的窮盡概念就是真物了。
文字之外、或被文字包圍起來的模糊範圍：這才是真物所處的位置，是透過輕小說的載體試圖進入讀者心中的、無法訴說的心情
矛盾之處在於，一旦偽物(非真物)讓我們感到珍惜與喜悅，在意識到[珍惜偽物是對自己與他人的困擾(這裡用了共依存去捕捉這個概念)]的前提之下，我們是否該終結這個[偽物]呢？還是繼續欺瞞下去，在違背自己的真物的狀態下繼續維持現有的關係？例如這本小說與讀者共同度過了一段愉快的關係，這個關係必然是偽物，但是我們卻非常珍惜，那麼作者是否需要動筆寫下結局以完結這段關係呢？幹我在說什麼，快點出14啦我想看!
說到底，[真物]到底是什麼？這是一種美學還是自我實現？文字和言語無法傳達正是真物的麻煩之處。日本人真是夠了。
陽乃曾建議比企谷之後大學去讀社會科學。事實上，就讀社會學系的在下對於比企谷真的很歡迎，尤其是他的言語對於反身性科學可說無師自通。我們需要這樣充滿實踐與自我批判的人才，噁心的自我意識真是棒透了。
參考資料是<菊與刀>，日本文化的人類學模型經典。
原本看了果青第一季，覺得有說跟沒說一樣，差點錯過這本好作品。這本就是動畫化跟流水帳一樣。要比喻的話，小說讓我想起剛入坑時被各種天花板作品洗臉的快樂。可以吹的地方很多，但是結合敘述性詭計和窮盡法描寫卻同時保有輕小說優點的作品，這本書是獨樹一幟的。這本動畫化難度也太高，直接讓我想到物語系列跟四疊半神話大系，話說新房昭之、湯淺政明跟幾原邦彥有沒有考慮來重製果青動畫版，這種既主流又特色鮮明文字一堆的東西最適合你們了吧。
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