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クランプス ( 坎卜斯 )
「地官的赦罪大帝」
「調查孩童喜好」是聖誕學園中貫穿整個學年的一項重要課題。作為其中的一環，接受了後輩的邀請並被帶到了萬聖節活動的會場，但是對於不擅長待在人多的地方的坎卜斯來說這卻是相當令他感到困擾的場合。從主辦單位的口中聽到了「晚上的氣氛是最嗨的」這樣的傳聞，為了好好掌握這個機會，在前往會場的路上順道去了一趟服裝店租借了一套「閻魔大王」的服裝。根據某個信仰，這是一套在地獄裁定罪人的大王的服裝。而這不經意的選擇，也許是因為這一份「職責」跟自己所背負的有些許共通性的緣故吧。身為讓人打從心底覺得「不想再遇到第二次」的恐懼的化身，還有身為端正「被制定下的人道法則」之人的他所懷抱的，是被疏遠者的孤獨。但是他的存在，從別的信仰，以及別的視角來看的話則能看出兩者的差異。而他，還未知道此事。
ハーロット ( 芭蘿特 )
「妖靈慈母」
芭蘿特在面對弱小，身無一物，還有不被任何人所愛的人們，特別是幼小的孩子時，所展現出的是無盡的慈愛，甚至有些過保護的傾向。這樣的她，也參加了小孩子們都很期待的這一次的活動。說到萬聖節很自然的就會讓人聯想到「扮裝」這一項文化，就在芭蘿特還在擔心這會不會對小孩子是個大負擔的同時祭典持續的進行著。而小孩子們替這樣的她所選擇的「服裝」，明確的來說並非是「扮裝」，而是一套非常適合萬聖節的華美的旗袍。她為了欺騙與蠱惑自己所憎恨的「男性」而學習了許許多多的技巧。但是這一次，她似乎對於能將這些技巧用在讓孩子們更樂於萬聖節的這件事上感到相當高興的樣子。芭蘿特的「職責」是「使殉教者之子淌流鮮血，並受上天裁罰而逝」。在超越了那項職責，並在她臉上顯露出微笑之時，與「偉大的巴比倫」深深相關的「神之門」將於這個東京裡展現出真正的價值。
テツギュウ ( 鐵牛 )
「暴徒殭屍」
他除了身為新宿歌舞伎町工會「無法者」的一員之外，其實鐵牛也是台東區得真道學園的學生。在得真道學園裡的學生大多數都相當的血氣方剛，鐵牛除了也是其中的一員之外在學業上也不是那麼得意。他總是會翹課到新宿區去，沉溺在戰鬥當中。雖然對文化祭的萬聖節活動不感興趣，但是在友人替他準備了萬聖節風格的服裝之後，他也開始慢慢的在活動中找到樂趣了的樣子。不過，這個祭典的主旨是「變裝後到街上，向其他人惡作劇及要求糖果」但是他對此似乎有點誤解了的樣子。在面對這次文化祭的主辦委員時，因為那個外表會讓他想起傷害他母親的那個人的關係使他無法對其抱持著好感。他所持有的「職責」將總是讓他無法踏上他想踏上的那條道路。這樣的他，會身處在闡揚「人之道」的得真道學園裡，絕非是一件偶然。
サナトクマラ ( 薩納特庫馬拉 )
「得真道的總番長」
在台東區的得真道學園內，這名「轉光生」被稱為傳說的總番長。在僅有一次的青春裡拚盡全力，這句熱血的台詞傳遍整個校舍，甚至成為了學園的象徵。是非常注重仁義、俠義心還有熱情的一個人。在過去有一段時間，他統整了整個混亂的學園，並制定了一定程度的規律，所以得到了許多學生以及教職員的信賴。他將關照那些迷惘的後輩視為是自身的任務。與此同時，他衷心的期望著，有能夠超越他的人出現。雖然看上去是一副絲毫不曾動搖的姿態，但是「留級」這個詞，似乎能對他產生意料之外的傷害。
「與炎主同在」
那個名子所代表的意義是「永遠年輕之人」。為了持續執行被賦予的「職責」因此「他與他的同僚們」將永遠並強制的處在年輕的狀態下。他原本是，引導並使人的靈魂昇華之人，被稱作偉大之魂的存在。雖然被認為出身於異世界「天界」，但是他也與另一個異世界「香格里拉」的成立息息相關。此外，他擁有著像燃燒火焰一般帶狀第五元素的「神器」。他說，這道光可以直接的接觸到他人的靈魂，並進行交流，這也意味著他能夠影響他人的靈魂。這第五元素的光輝並非是原本的「白色」而是以「黑色」呈現的原因有二。其中之一是為了達成以「影」的方式轉光到這個東京的條件。另外一點則是，與天界的「維持世界之人」，那漆黑的化身有關。
額外補足：角色出典為印度教中登場的賢者又或是耆那教中同名的神
リチョウ ( 李徴 )
「吟詠詩詞的虎人」
台東區得真道學園高等部二年級生。雖然擔任學生會書記的職務，但是由於其他學生會的成員都沒有在進行活動的關係所以幾乎是由他一人包辦所有學生會的活動。由異世界蓬莱而來的「轉光生」，在過往的故鄉裡是一名人間的詩人，而現在變成了老虎的外型。接著他轉光到了這個東京，但是不知道是在甚麼時候他的毛皮變成了現在的白色毛皮。雖然看上去有點像不良少年但是本質是個認真且有強烈責任感的一個人。但是另一方面他也有過度相信自己知識以及才能的部分，會很輕率的引用古詩或是古文來展現出自身的教養並對此洋洋得意。因為過去的經驗讓他極度的害怕「失敗」，也因此常有白忙一場的狀況出現。他也有很容易就被有著高評價的權威者，或是表現的威風領領的上位者所影響的性質。
「操縱言靈的逐夢者」
他所持有的詩集的「神器」，能夠讓他所說出來的話語半強迫性的使他人相信。不過，這項「神器」原先所隱藏於其中的，是藉由「詩詞也就是話語」來動搖他人的情感的本質，只是李徴不願意去正視這項本質。其原因是藉由這份力量有著能自在操縱人心的可能性，而李徴對此是感到畏懼的。行使那種力量將背離人道，李徴所畏懼的理由正是害怕自身的內心被猶如「吃人之虎」一般非人的怪物所支配。李徴認為自己會變成老虎的外型，是因為在之前的世界裡「失敗」了的關係背離人道才會有這種結果。同時，他也害怕自己會被那股瘋狂所吞噬。在面對看上去相當積極進取的對象時，有懷抱著共感的傾向。
額外補足：角色出典為中國文學作品人虎傳內登場的同名人物，奧義的原型為鏡花水月
AR裝備 魔王と魔王 ( 魔王與魔王 )
那原本，只是在萬聖節中的一場表演。
一開始，因為切爾諾波克過往的經歷所賦予他的演出角色應該是一名「魔王」才對。
他身為志工的這件事因為一些理由被代神山學園裡的一名友人傳達給了故事腳本的撰寫者，因此被強烈的要求參與舞台劇的演出。
而塔洛瑪媞在說了「老套的故事是最無趣的」之後，就賦予了他完全相反的「勇者」的角色，其原因是她並不喜歡「生為魔王的人是最適合演繹魔王」這種「刻板觀念」的關係。
那是，被她稱為「君主」，在故鄉中被稱作「魔王」的人所給予她的價值觀所衍生出的觀念。
因為那些期望著無盡祝祭的妖精們的惡作劇，這名為「劇場」的封閉空間轉化成了「妖精鄉」。
這些崇敬著「魔王」的妖精們，讓塔洛瑪媞與「對手」所擁有的職責有了連結.......也就是讓她以一名「魔王」的身分立於舞台上。
同時，與之相對的，也證明了「勇者」的存在。
也就是說，僅僅只是因一時興起而交換的角色，卻讓切爾諾波克成為了與「魔王塔洛瑪媞」相對應的存在，也就是「勇者切爾諾波克」。
在塔洛瑪媞故鄉中另一名魔王所該受到的信仰以一種依附的方式，隨著切爾諾波克轉光到了這個東京。
也因為這個原因，對塔洛瑪媞來說，切爾諾波克是一名令她感到懷念與親近的對手。
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