日誌2019-12-24 21:27
一時死刑一時爽，一直死刑一直爽？作者：NickXD1
2019-12-30 01:10NickXD1：抱歉拖這麼久 <(_ _)><(_ _)>本來有想到ㄧ些生物證據跟中西文化差異(主要是比較經濟生產能力對統治手法的影響)，不過有點找不到在書的哪裡XDD
2019-12-30 01:12NickXD1：過去在讀基因與人類社會行為，還有另外一個經濟生產對社會影響的時候，兩邊的研究都出現一個有趣的論點(相當不好被證明)
人類共築社會的時候，有ㄧ些基因證據能去用客觀的方式研究人類作維生物的普遍特性，即智人的物種都會有(即，一般來說全人類都會有)，但是這種基因表現，不如傳統生物實證上是天生注定的(例如膚色、瞳色、身高…等等)，而是與環境互相相關。而是跟環境是否困難，如果是西伯利亞、沙漠等等遊牧民族，就容易顯現(人與人社會性增強，變的願意互相幫忙)。
這個方面來說，《天生變態》這本書就介紹了不少，作者是一位神經科學家，以自身（生物學上的潛在罪犯）的情形證明了，以「純論效率」來說，具有某些殺人犯或者社會反動分子，相比一般人來說，能夠做出更好的決策，這點若是放到合法的情況來說，這些人反而更會是國家的中間力量（還有ㄧ些神經學上面的證據，證明高階企業主管的神經運作其實跟殺人犯一樣「冷血」）
接下來這個是中國學者提出的：
當我們仔細比對歐洲封建制度與中國集權帝制時，莊園經濟上屬於自給自足的，但是沒有非常多餘的產品能夠去進行其他莊園交換。(也就是生產力有限，單位面積生產效率有限)
但是中國集權帝制的情況下，市場本身比歐洲莊園大得多，使得專業分工的出產商品競爭壓力大(這點跟莊園經濟相反)，造就了中國集權本身巨大的土地跟人數帶來市場先天優勢，在優越的單位面積生產效率更高。
這個部份我要在查證一下，可能等之後考完司特來回頭找找。
2019-12-30 01:12NickXD1：結合前後兩項，我想提出一個假設，中國優越的生產能力反而降低了人與人之間社會性基因顯性的可能，套一句話說：生於憂患，死於安樂。很有可能漢文化享有先天地理優勢，後天帝制使得團結的門檻變得相當高。長久時間的洗禮、文化堆疊、基因與環境的關係下，跨越種族、階級彼此平等進而互相尊重很有可能是漢文化最難接受的一環。這個一個模糊而且難以證實的想法，但是間接證實了魯迅叔叔的那句話
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
出自《吶喊自序》（1922年）
備註： 魯迅在成為作家以前曾是一名留學日本的醫學生，在一次看到中國人被日本人處決的影片後，看到片內其他的中國人冷眼旁觀，他認為挽救人們的靈魂比肉身更重要。
中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。
出自《一個青年的夢譯者序二》一九一九年
「從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麽都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麽都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。」
出自《文藝與政治的歧途》一九二七年
魯迅叔叔大概沒有想到，他想治的病—中國人的自私—還殘存至今。
我還是搞不太懂，民初那些知識份子，到底是預言家還是文學家。
當然漢文化不全是壞的，敬老尊賢、兄友弟恭等等都是強調家庭功能的倫理，這方面值得推崇，選賢與能也是
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