《雙層公寓》的木村花自殺悲劇再一次呈現公眾人物與網路迫害的關係，於媒體傳播到物化的環節中，新世代的交通技術成為易於攻擊的工具，過程中除了放大了沙特對「為他存有」上的焦慮與無奈，抑催化了佛洛伊德與克萊恩的「死的本能」，最終成為惡毒的網路集合霸凌與無法反擊的結果。
.
沙特在《存在與虛無》提出了「我」與他人輾轉後的主客體關係，他將「我」分為三種定義:
1. 在己存有。在這層無意識與客觀軀體的定義中，只是存在無其他，而是「我」的基本前提，木村花的存在就是有。
2. 為己存有。動用意識後，人類的情緒與追尋都有關係，而「我」隨著也因此變動不定，但木村花能對自己的存在做前瞻性計畫。
3. 為他存有。「我」在別人的「看」中被抹去，儼然成為一個物件、對象、客體，逐而產生不自由與羞恥，在眾人的議論下從意識不安定到存在的動搖，也即為後續引申的名句「他人即地獄」，能透出木村花所面臨的痛苦。
.
沙特的「為己存有」雖然強調對未來的投射以面對現在的虛無，但若單純討論時間性的特色，能去探討木村花在《雙層公寓》中形成爭議的起爆點，也就是「摔角服縮水事件」，劇情中因為小林快的無心失誤將客製化的近三萬台幣摔角服拿去洗衣機，最後縮水毀損的而讓摔角手木村花崩潰，而這層情緒化和戲中過激反應我相信都是真實的，但也轉而讓她開始被網友討伐，很多網友對其無知而妄下評論「只是衣服小題大作」、「因為錢而生氣的拜金女」--專頁【#鬥魂物誌】在24號說明了很清楚，摔角服與摔角手的連結是回憶與美好時光的門，無關市儈的價格與世俗表象，甚至是一件破褲子也無關緊要，作為一個象徵物，它乘載了過去到現在的木村花，(又或是於未來中對其美好投射)，摔角服表示了身分與記憶塑造的「我」，且「我」包含對未來的設計，在這層概念上是無法替代的—象徵物的毀壞至「為己存有」的爆走，呈現意識崩潰與我的情緒。
.
網路的撻伐、酸民言論壓縮了「為己存有」的自由，此類「為他存有」在根本的運作中，被「他人」看的過程同時消除了木村花的主體性，而解法就是看回去的相互對立與物化，實則成為無法交通之循環。但到了傳播媒體與網路平台的擴張，它的反擊不是那麼容易，首先在《雙層公寓》作為綜藝娛樂前提，它運用了剪輯技術、攝影角度、劇本塑造去建立一個偽客觀的張力作品，所以在第一層的作品呈現，木村花儼然為劇情設計下「被看」的結果，而這個「我」的結果再一次被觀眾「看」--除了前述客體多次被消彌之外，網路至少具有「保存」與「流通」兩者，同時一個客體要進行多數反擊(反看)是險峻的，而這層虛假的「我」將永遠以網路形式活著—
可以說木村花面對的是「我」和「網路集合體」的無盡拉扯，而兩股力量差距懸殊。
.
為什麼會有這股力量，又，酸民的力量從何而來?
那麼，追根究柢，網路霸凌是怎麼產生的，又或者說，根本霸凌的產生呢?
在一些論文題材中，傾向使用佛洛伊德的「死的本能」來呈現出攻擊性行為的動機與解讀，儘管在《超越快樂原則》，佛洛伊德富有創意又帶些矛盾的理論沒有非常完整的脈絡，但於後續克萊恩「罪惡與焦慮的產生與化解」等沿用了「死的本能」理論。
「死的本能」是與「生的本能」對立的機制，而「死的本能」是想回歸母體成為無機物的渴求，它在成長過程中能夠壓抑，但當傾洩而出則轉為對外攻擊和由內自殘的可能，其中「死的本能」又與對母體的「依賴」有關，這邊可以分為「權力本能」與「主客體的融合」兩種討論，例如我們在孩童時犯錯被母親恐嚇，我們也模仿母親生氣大喊的模樣吼回去，其權力本能是因為先感受到控制下的焦慮，並想模仿母親的表現獲得控制權，以來呈現「是我自己吼，我自己停」的自由；另一層「主客體融合」是將自己扮演母親的重疊下，來回歸對母親的安全感依賴，而這同時又與焦慮矛盾並存—最終收束為著名的理論「強迫性重複理論」。
.
拉回正軌。
所以「死的本能」呈現於焦慮上，並試圖回歸到依賴的安全感和自由的存在，以霸凌從「看」、「控制」、「攻擊」對外過程得到抒發與自由，而結果為個體的受害，且「死的本能」擁有焦慮傳染性，焦慮將紓發新的焦慮，而這項模式從傳統「學校」帶到現今「網路」後，更是一發不可收拾。
.
校園模式的霸凌通常只有「加害者」、「受害者」、「旁觀者」三種，而網路形式則增加了第四種「加害與受害共存」，一項數據顯示50%網路受害者也曾是攻擊方，這屬於「霸凌受害者循環」(2007)；有48%的受害者根本不知道加害人是誰，則屬於陌生人的「網路霸凌倀」(2007)，而且，網路霸凌幾乎沒有校園式的師長權威從中調解，反而於今天「粉絲專頁與風向造神」、「付諸錯誤的權威」中，具有影響力的公眾人物能帶起群眾成為霸凌加害方，我相信第四權失調也是罪魁禍首；迷因、地獄哏帶起錯誤的意識形態成為笑話也是幫凶；而匿名、低責任和風向發表、讓網路環境成為一個易攻難守丟垃圾話平台。最後是網路與傳播媒體的扭曲下，「為己存有」無法和「為他存有」抗衡，在個體對虛擬與群體下根本無從反擊，又網路的保存與曝光結合，將強力消除公眾人物「我」的主體性。
這件事情真的很難過。
我想說的是，網路於人類科技發展下不可被抹滅，但其公平正義的制度和思想其實都有些過時，那些認為「公眾人物不要玻璃心」的論調，從受害人中再次被檢討，又或是對女性魅力輕而易舉做出性騷擾言論的使用者，我想都是不合理的吧。
希望這次的悲劇事件能讓人類再次反思，對於平日那壓抑不住的攻擊行為，我們何嘗不將其「死的本能」轉變為運動發洩，以培養網路空間健全的空氣。
否則，當受害人離開了，我們再去刪除自己曾經的霸凌言論，不是很可悲嗎?
LINE