(回 wei753 2011-07-12 首發)
你所說的很奇怪，鬼神按佛教說也是生物，甚至民間信仰狐仙也是生物，問題便是你說那些神祇、幽靈、天使惡魔難道不是生物嗎?
我想問題是涉及作者或故事中的人物，對生物的身體和行為是否採用心物二元甚至三四元論，古代的人很易相信這種事的，而很多著名的哲學家都採此說，如法國的笛卡兒，某些曾經到達了開創宗教的地步，如中國的墨子和古希臘的諾斯替。
這個似乎東西方都有的。
例如你所說的犬夜叉是純東方奇幻，和鋼鍊深受到西方影響不同，還有像魔法少女小圓這種幾乎完全原創的奇幻，但都有像哈利波特或魔戒，可以把靈魂附進一個小物中變成不死身的法術。
明顯跟作品本身是否東西方奇幻無關，而且在故事世界觀來看，這些法術其實都是假的!因為作者不相信，故事中往往只在乎當事人是是否把身體看成自己的本質?
你所說的那些神祇、幽靈、天使惡魔，都像可能獨立行動的靈魂般，只是力量比較大，而且不是所有西方或受西方影響的奇幻都有採用此設定。就較正統的基督教奇幻，如納尼亞故事`末日迷蹤`4400`Needless，便沒有索倫或佛地魔這種只以靈魂便夠的角色，因為按尼西亞信經否決了諾斯替主義的價值。
而在東方最經典和深刻的宗教，和你所說的多神教概念不同，佛教實際上基督宗教的偉人崇拜，印度教是形式上多神教的一神論(梵天)，而即使是中國道教仍然是採一元論的偽多神教。
所以真正多神教的神道是日本的本土文化，和作為第一個能在物質文明趕上基督教的多神教國家，比韓國早近百年接近和歐美的距離外，韓國也大大基督宗教化了。
所以有時日本人寫作奇幻的方針會對基督宗教有敵意外，另一方面看的事物也較重敬畏自然，甚至作為一種道德的基準，即生態倫理。
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