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原標題 一本一本叫自由主義的書，新標題的數字只是看的次序而不是叢書的編號。
這是「牛津非常短講」叢書的第一集，去年買了它的紙本書略看便十分好感，才後來買齊一套六本電子書(包括這書的電子版)。
這本書不是宣傳自由主義也不是說自由多重要，更不是說反對極權之類，而是說自由「主義」不是那些，而是說一套稱為自由主義的意識型態，而且在十九世紀初才有的名詞和自稱自由主義者的人。
而說到這種稱謂和認同的人的思想脈胳，比較像我介紹過的暴民創造了自由民主或自由主義批判史外，甚至還有些說到新自由主義的負面，與冒充自由主義的人和我也說過的自由霸權主義等。
而自稱或被普遍認為自由主義，所說的「自由」較偏重於經濟方面，還只是從不需要和別人打工的人的角度出發。
或者因為對於港台甚至日本等地來說，很易誤會自由主義便是認同自由民主的意思，到底港台最怕的是中共才不得不把全副精神去吸引美國的支持。
當美國有人說戈爾巴喬夫(戈巴卓夫)不是自由主義者時，很易使我們誤會說他是在騙人，但真正的意思不過是說像列根(里根)不是自由主義一般。
其實前者是民主主義(自稱民主社會主義)，後者是共和主義(自稱新保守主義)。
而在十七八世紀鼓吹自由的思想家也不是自由主義，反之那些被自由主義或反共反極權的所針對的人，也不一定是否定自由，而是需要有和自由主義霸權戰鬥的權力。
而對於其他肯定自由民主的人說的話，自由主義其實只想政府躺平保障財產權，給富人任意妄為地剝削，當然不是這樣。
作者有從所謂自由主義這詞語出現後，近二百年來的變化和內部的分歧，確認了五種層次的發展或不同時代的風格和定位。而為何自由主義較強調經濟而不是政治或信仰的自由，其實也是因為它是真正現代的產物，即是現代人最想要的是經濟自由，比起像性愛或宗教自由更實惠的。
所以對於持浪漫主義價值觀的人看，它其實只是一種科學或理性的專制主義的，而自由主義反對的專制只是限於政府對國內的層面，不反對父母嚴格管教子女或丈夫管束太太。
好了，最後作者是肯定自由主義，但不要把什麼自由都等於自由主義便是，而有此誤會是因為自由對人的誘惑太大，自由主義其正面和理性的人性觀也很動聽，使到很易以為只要是自由國家都是自稱自由主義國家。
那麼是否要看完和寫齊六本和當一個文章系列呢?遲些看了其他才作進一步的考慮。
原標題 一本一本叫自由主義的書，新標題的數字只是看的次序而不是叢書的編號。
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