大前年寫「我們為何期待來生」前便買了這本標題有些相似的書，現在看本書真的不如來生的，但到底不是要比較的。因為這只是一本心理學實驗研究經歷，而不是著名哲學家間討論的。
即本書說的超自然不是什麼:魔法丶擬人神丶靈魂不滅之類，除了靈魂不滅仍然是主流的看法，另兩項幾乎是歷史名詞了。而是現代式的目的論的世界觀和廣義的有死後生命的說法。
便先小人後君子了。
當然發覺作者把很多無神論者，認為死後回歸宇宙或大地，都當作死後生命的話，便發覺作者好像不知道物質不滅定律嗎?死後回歸宇宙或大地不只是信仰而是實情。
我想作者認為那些不信教而願為自認的正義犧牲的人，是要當星戰的絕地英靈或鋼彈的宇宙女鬼，江青女同志聽到會笑得復活的。
那麼君子呢?當然很多了，否則我不會看完全書和寫它的。
便是有大量的統計數據和臨床心理學實驗，證明信仰些廣義的超自然(不一定是自認信某個宗教)，對應付人的身心理需要很有用的，即因為較易找到生命的意義和減少了對死的恐懼，才較好保持健康和堅持些良好生活習慣。
而那些即使自稱無信仰的人也會無意識地，接受各種類有神論世界的假設，只有少數受過較專門的邏輯訓練的人，很少有這種表現。
可在一些作者和他的同事們經巧妙設計的一些實驗，以及先進的儀器可以測試對象的反應，也認為所有人都有種宗教感情的。
而經過國教或統一化的宗教(如古代同一族群的神話)，也較易保持社會穩定。
只是較制建化或國教化的宗教和其較多僵化的態度，所造成的禍害如一直來的宗教戰爭和逼害，和現代的拒絕正常的醫療。
反過來說也反對美國人較害怕無神論和非基督徒，作者也在各種實驗和統計，證明這種想法是無根據的。而很多科學家都有信仰，只是較抗拒神話和表示信那個宗教:
到底作者也算是科學家，即使明知道宗教的好處，也不能接受很多教會人士的胡說八道。
當然只能說本是寫給美國人的，美國或西歐像露寶治的世界(機器人歷險記)或cyberpunk2077，反派強逼全世界更新但其母親或自己拒絕的例外。
所以我們不怎願意否定無神論和科學主義，而對於作為國家整體經濟和科學都較落後的中台等地，不只是因為中共一直反宗教的做法，也因為為了拉近和美國的距離，而不敢站到宗教界反科學的說話。
最後考驗過本書放科技或宗哲的資料夾，最後決定是放宗哲的，因為這個標題便是宗哲的。
![]()
LINE