剛看這本可以和同由果力文化所出版的「西雅圖酋長宣言」並論的書，而宣言是早在近三十年前在坎伯大師的書上引用時看的，
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當然沒有寫的這樣僅是一編較短的文章。
而這本是十九末至二十世紀中德國作家Sgheurmann寫的，而有不少人包括我認為他在假託他的外國朋友杜比亞說的，筆錄了這位遊灠過歐洲的薩摩亞的酋長的話才寫成的。
意思是歐洲人的生活這樣辛苦憑什麼教訓我們文明呢?
的確是近代起歐洲人雖然在擴張侵略些熱帶地區，猶仍然處採集漁獵的土人，可也有發覺那些人雖然落後，可是生活反而更舒服寫意。
只是寫得出這樣優美的文，還要使人幾乎信服是原住民的話，才需要一番文采的高手。
當然在更古早時代的人也有注意到的，只是那些堅持過「自由生活」的人們，總是輕易被些團結的有紀律的國家，即現代人說的只服從帝王的奴隸，所侵略而淪為「真正的奴隸」或至少亡國奴的。
或者在現代武器前的世界，自由民主是沒有好的結果的，所以最合理的自由觀是維護認同的祖國，即黑格爾所提倡的民族自由主義，現代變成了異端了。
甚至法西斯主義興起時，也說像喜歡和其本來的敵人「紅蕃」的散漫的美國，應當輕易被我們這些不怕死忠於領袖的人所奴隸:從宇宙戰艦大和號到魔法少女小圓日漫都一直唱這套的。
說完廢話倒不如說這是欣賞美文了，這是一本歌頌餘暇和享樂的好書，可是反正才二百頁的不怎想引文，也只引在書封的短句撮要吧--
比起宗教，其實金錢提唯一的信仰;對擁有物品和房舍無比執著;認為腦袋裡的東西才是崇高的，卻沒想過思想也是一種病;把電影中虛的人生當成自己的，放棄了真實的生活，我們稀鬆平常的生活，在南太平洋的酋長杜比亞眼中竟是如此荒謬。
批判一味叫人工作後還要剝削的態度，也可以說和韋伯的「新教和工作倫理唱」反調，到底信天主教的荷蘭和法國，比德國大部分新教地區早一步現代化的。
當然沒有寫的這樣僅是一編較短的文章。
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