本書可以算是「歷史的終結及最後之人」三十周年的記念作(2022年首版)，該書而不是文明衝突論，才被我認為是上世紀最重要的政治文獻。這是馬蒂爾德．法斯廷(Mathilde Fastin挪威女電視節目主持人)，對福山的多次電視訪問的對話錄編輯成書，而本書是在pub「飽讀」服務看的電子書。
而我上次寫福山是「自我認同的政治危機 福山的身分政治」，相關連結在這里的，隨著我對他的喜好冷卻也不太過想寫太多的，但要我批判也談不上的，反過來說也不應當給宣傳不喜歡的人和作品。
只是他終於補上了國族認同和政府效能的重要性，也算是個「開明」的自由主義者，我這種說法很有趣嗎?
他使「血性」來形容身分認同感情，其實我在聽到些參與反送中運動的人，也說過是因為只要是有血性的年青人，便很難拒絕這種號召的。
按字面上好像自由主義便等於開明一般，其實連他也知道新自由主義或其所仿效的古典自由主義不開明的。
這個涉及自由社會或民主社會不一定是開放社會，而把自由或自由主義神化，其實也算是波柏POPPER開放社會的敵人。
不一定是民主政府才可以有高度自由的，民主也可以否定自由主義的，而難道作者不懂得像毒品合法化與同性戀提高到可以結婚的地步，對於反對的人的角度上，並不是一個可以像私人槍械或娼妓般合法般只是一些可以討論的問題，而是等於是否可以合法殺人的程度了。
自由和民主在現代社會被合一的意義，應當是權力的和平交接，與對保障少數派人士的安全。
因為按很多崇西方的人士說，那些被西方壓逼或反西方價值的地區的人移民或逃難往西方世界，而忽略了如果是逃難的話其實他們最易去的就是西方外，而合法移民或偷渡去美國的最多是，被文明衝突的作者踢出西方的拉美民主國家的人，因為窮便不是白人嗎?
這也引起些美國白人窮人的厭惡，雖然他們在肯定失業率高的拉美的白人時，但不歡迎他們來和自己爭工作。
最重要的是如果從本來的民主國家去另一個民主國家，便會在被肯定你有投票權前，喪失了投票與多種政治權利的。
而他繼續不看好特朗普和普京，結果特朗普捲土重來和普京也表示願意停火與和談。
最後我另買了福山的第四次國家革命，看完才簡介吧。
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