來源
其最著名和最明確的倡議是薩特的格言：「存在先於本質」（法語：l'existence précède l'essence）。
他的意思是說，除了人的生存之外沒有天經地義的道德或體外的靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。要評價一個人，要評價他的所作所為，而不是評價他是個什麼人物，
因為一個人是由他的行動來定義的。
存在主義否認神或其它任何預先定義的規則的存在。薩特反對任何人生中「阻逆」的因素，因為它們縮小人的自由選擇的餘地。假如沒有這些阻力的話，那麼一個人的唯一的要解決的問題是他選擇哪一條路走。
然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潛力與可能。加繆也提出：「他人是地獄」。這一觀點看似與「人有選擇的自由」觀點相矛盾，其實每個人選擇是自由的，但對於選擇後的結果，每個人有無法逃避的責任，人在選擇的過程中，面對的最大問題就是他人的選擇，因為每個人都有選擇的自由，但每個人的自由就可能影響他人的自由，所以稱「他人是地獄」。
以上所說並非一定，其實存在主義並沒有否定神的存在，例如克爾凱郭爾就是一名基督徒，他認為存在主義是基督徒思想模式的開始。但多數存在主義學家大多均反對已死的教條式宗教信仰，特別是以尼采為最，其著作上帝之死明確地闡述其反基督立場。相信自我的選擇是存在主義學家最重要的中心
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這是迪菲斯在朋友家中的時候查到的，那時候他正在看娘家，而我將上面的意思解釋給他聽
其中我最喜歡的詞句就是，越過道德與社會秩序的界線，撇除外在阻力，如經濟，文化規範因素，人可以有擁有自由選擇的權力，人生不外乎是選擇，然後再來就負責任，但是有些人，卻是依賴著我們而生存，而我們所作的每個選擇，卻會影響到他人的未來
（這邊真的很矛盾．．．．我們有選擇權，卻又被他人的選擇限制，然後不管是哪一邊，理論上來說都沒錯，沒有阻力的狀態，正如同理想氣體一樣，只存在於理論不再現實）
那時，朋友哼了一聲說：
說來說去，這根本就是鑽牛角尖，就像你之前跟我說的一樣
學術根本就是把一個很簡單的道理或概念，用專有名詞（像說存在主義，行為主義）弄得很複雜，然後在用專家的身分解釋給他人聽，以得到他人的尊重或演講費
...
痾...
雖然我有點贊同這話...............
但是迪菲斯還是認為，學術研究到某一個程度以後，變成這個樣子是在所難免的
因為普通人對於某一議題的認知，是停留在日常生活的階段，而不會在去好好深入探討，舉例來說好了，強子跟霍桑效應，這些鬼東西應該也不常在聊天時候聊到吧
除非是有相同背景的人士在談天
漸漸的，那些人士為了方便性（人類的惰性！），便創出了只有想了解這塊領域的人，才會特別去知道的知識...
以上...
隨後我們兩人為此討論了起來
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