引言
像本系列的第二編文，都是因為直接小說首回心得的話，就會大長和複雜，結果再分成三文，全系列將有五編文章才完成。
反覆多次看完首回，真感到概嘆的是本編設定的邏輯性和作者佈局的巧妙，使到即使是作為超級英雄或超能力迷的人也會拒絕本編所說的能力。
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一 能力與魔法
1 祝靈
早季的能力醒覺，說這里是地獄的意思應當是指殺小孩吧。
如果和宣傳紙條的把「地獄當作天堂」相比，這里算是魔界嗎?所以只不過現實的標準不適用於魔界的。
但即使在魔界的生物也不會喜歡，一開始便到處破壞的小孩，這不是一句二次元三次元便能解圍的，看下去便會有發現的。
便是無需有意識地燃燒小宇宙，既不是念也不是查克拉，更不像魔禁般需要計算的能力，而是只因為當事人的情緒發作，而任何人猶兒童都可能有情緒發作的時候。
2 感到別人痛的心
在清淨封的無嗔法師與早季的話，假裝成自殘下使早季真的感到痛。
這里在下有三個都可能的合理解答。
a 把「人和動物」換成「新舊人類的分別」就懂了，但還要解答為何早季會被假刀騙到的。
b 咒力遠不只是念力，反而念力只是咒力的反映，咒力的核心應當像code geass能力，就大師可能騙到自己相信真痛，並使早季感覺到是類似於geass，富子女士延長壽命並在動畫和小說始終無說是真死(漫畫中是真的死了)，也類似為code能力。
c 引伸或像徵的意義，便是超能力不過是像徵的話，即表
現人與動物不同不只是科技，而是會為別人著想，不會無限制的自私合理化。
3 「能否擋咒力?」的問題:
可能對於我們來說沒什麼意義，但對於要曾應付那些到處踢版的魔禁迷，是非常頭痛和關鍵的問題?
這方面要澄清的咒力「不是以瞬間移動的方式，把力量轉到目標上」，所以不可以套魔禁的一方通行不怕白井黑子或結標淡希的模式。
至於軍霸的念力不一定就像本編的念力，不但攻擊力和精細度如果來到在本編中不算高，似乎需要從本人發動到目標上，可能發出的機制類似北斗之拳所說的鬥氣，因為事人發出的氣場大地動搖物件，這樣的話念力的大小就會受制當事人的體力和目標的距離。
也不像亞人的分身或jojo的替身，那麼像上文所說的把力量瞬移的問題一樣，這兩個方式早就被人破了n年。
本編的念力可以從早期的歷史上，被用來開鎖或使透明管子的羽毛移動的一點上。不是像上文三種「從當事的位置伸出一條隱形又可以穿過正常物體的的棒子轉達力量。」
說咒力「不」是什麼，那麼正確說「是」什麼?
簡單地說是消除了距離感和身體大小的限制，上次的文所說的量子力學和神秘體驗的進一步綜合解釋。
便是能力者在發動時，他所見的對象和中間的空間，量子力學層面上都被能力的虛擬肉體包圍著*，而能量就在他所包圍的場所中有的。
*和亞人的分身或jojo替身不同，這兩者只是當事人多了一個虛擬的身體，本質和fate的英靈相似唯較缺獨立性。
那麼除了像星空或地形等，因為本身就在一個極高熵的平衡狀態外，咒力對人類或生物等複雜事物特別易起作用。
那麼就難怪說威力超過核武了，因為在殺人的效率上，
咒力沒有彈藥多少的限制。
最接近的類似能少女組所說的念力或像死筆的死神眼睛
般，在人體內部壓逼心臟致麻痺死，也可以對目標作心臟按摩救活的。
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(死筆彌海砂的聲優平野綾，也是絕對可愛children的明石薰的聲優)
不同的是超能少女組的是有意識地發動，而不是隨當事人情緒而爆發。
如果真的要咒力硬吃咒力的話，就會向不可預計的方向洩漏，反而更危險的。
所以很明顯是「沒有」方法擋咒力的，因為力量大小和當事人的體力無必然的關係，而且也見不到傳達的方式，最多是把其源頭消滅，又或者使其找不到目標而躲過。
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二 人口稀少
1 人口控制政策
這個新世界其實可能像未來少年高立的背景般，在和平後這麼久人口仍這麼稀少的，這個世界的美麗其實是有病才對。
後在下想起了和舍弟爭論，為何在反烏托邦文學中，僅1984沒有控制生育?
便明白本編的世界是控制生育的結局，像我們或美麗新世界的人口也是較現代少得多的。
1984不控制人口是滿足創作年代的嬰兒潮，更因為「戰爭即和平」，需要有新兵當炮灰來維持三大帝國僵持的體制，所以戰爭便是控制人口的另類手段。
只要不是魯魯修世界沒有以戰爭即和平的，相對我們或美麗新世界偏好節制人口才方便統治。
2 歷史和現實的人口控制
在一般人印象中控制人口最成功當推古希臘的斯巴達，而現代中國實行了三十多年才不得不鬆綁。
像斯巴達的歷史般三百勇士雖強，但如果有足夠人口便輪不到馬其頓統一希臘了，可一般烏托邦或反烏托邦的設定，總被認為受到斯巴達影響的。
但實際上所有原始社會都有以殺嬰或幼童的方式，來在荒災時減輕人口壓力的做法。
而且時使在古代民主共和的發源地的希臘羅馬，父母有殺死已成年的子女的權力。
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(巨匠列賓的傑作「伊凡雷帝殺子」最經典的悲劇名畫)
這便是現代人所響往人口稀少的清爽大地的真相。
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本編就以犧牲自己的孩子來保持了社會與天然的和諧。
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3 對兒童的實驗?
因為什麼天堂地獄都只是台版的宣傳紙條上的話，早季直接把其比為燒瓷就算了，在廣東俗語中也有把壞孩子比為「燒壞瓦」。
這里實際上比魔禁的學園都市還要惡劣得多。
包括主角本人和其父母在內，沒有成年人甚至還未從全人教育校畢業的青少年(18-20)*，敢向孩子們洩露他們隨時被處決的事實來看。
*保障人權的下限是十七歲。
所以對於孩子們來說，像絕對自由般被看清其「真心」，可一旦表露「真心」就要接受可怕的考驗，是與任何的世俗規則的價值背道而馳的兒童地獄。
但如果從有超能力又被稱為神明的角度看便懂，這里不是世俗價值而是宗教價值講的是思想罪，雖然從政治的角度上是反烏托邦的特色，但其實平時早便出現在宗教的教條中，即以思想定義善惡。
只不過我們不敢質疑宗教的道德觀，是否要把人變成機器人?
這是因為當神話的神祇越是擬人化的話，神祇們便越低俗卑劣，甚至神一樣有生老病死，神祇所在的境界一樣有戰爭和災難，像CLAMP的聖傳的境界一樣。使人不敢響往天堂而是同情神祇。
那麼假設人未來真的進化成像神一般，在地上的樂園就免不了苦難:
像佛學的理論中即使是佛陀本身，在世上救渡世人的同時也仍然是紜紜眾生之一。
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三 血塗的歷史與新世界的產生?
血塗的歷史，並不是作者的真心預言，只不過是想解釋這個世界怎來?
其實說穿了像美麗新世界和一九八四一樣，那樣還不算是最慘的世界，而是在最悲慘的世界重建時，下了一道過猛的藥，使到在三次元世界的人看見不想要反烏托邦。
1 既然有反制能力者的武器普通人又怎會敗於能力者?
雖然說過殺人的效率上念力比核生化武器還好，但絕對威力上核生化武器較大，最重要的是能力者人較少的，所以較易被戰爭中消滅。
這種結果早在強殖裝甲便出現了，問題只是要普通人的領袖，不像絕對可愛children或蒼色騎士般，向被能力者佔領但人口主要還是普通人的城市投核彈，又或者只有偶然一個基地發射的話，就不可能打贏的。
但這樣的政府值得普通人擁護嗎?
相對惡靈古堡因為所有當地人都被喪屍化了，生還者都逃離了洛可可市，遊戲故事中政府才發射核彈滅喪屍的。
除非有像超級英雄漫畫般，有匹敵或凌駕超級惡黨的正派人物，站到普通市民一面，否則普通很難贏的。
2 首先我們應當看當時的世界，原著小說中其實一般的能
力者，是以固定地盤的王朝奴役普通人，在動畫中前史也說過，可還有一種更可怕的形式，便是「掠奪者」，動畫中未介紹過的。
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(是怎樣的?就是這樣的)
原著中擬蓑白所描述的掠奪者，形像頗像北斗之拳的惡黨，而且真的是使用雙輪機車行動的，當然沒有汽油時以念力驅動。
背後原因是其實只有極少數的高手外，一般能力者都不懂得用念力來飛行的。原則上這需要的力量不大，但需要有較佳的空間感。
從而間接地達到反對產生反烏托邦的遠因，可是現時一般讀者只懂怪反烏托邦如何無人性，而未理解對於故事世界的人來說，是因為上一代的世界更差下，不知道有其他可能的選擇。
在心靈判官的橨島聖護在動畫中批判那個世界的西比拉系統的同時，可沒有解釋在那個世界觀中「己經」是最好的世界，那些設定要查官網才知道的。
本編不論動漫小說三種版本，都很清楚這個世界不是無歷史地憑空產生，所以本編這里寫得非常好，甚至有繼承兩大反烏托邦名著的思路，即不要只是苛責未來的領袖，而要做好現在防止最差的結果發生。
3 人類支配化鼠的社會是如何形成的?
擬蓑白的話中的前史四五百年時超能力奴役普通人的王朝和掠奪者集團都失敗了，只剩下散居的普通人和科學文明集團時，那麼現時能力者的世界起源呢，擬蓑白卻說「沒有這方面的資料。」
恐是貴志老師故意留給來寫「新世界零年」用的。
但在下認為最合邏輯的發展是這樣的。
殘存的全人類都被基因同化成能力者，因為沒有人想再當被欺侮的弱者，而且念力可以減輕對勞動力和機器的需要，但為免蹈天然能力者的重轍，並同樣安裝了防止自相殘殺的機制。
但同同樣把人類基因移植到化鼠身上，使牠們繼承了作為「被掠奪與奴役的普通人角色」，使到能力者有被統治者，以滿足他們的榮譽心，建立正面的道德感的人格，而不只限於消極的抑制攻擊機制。
故說化鼠是普通人的後代，等如說現時的人類是倭黑猩猩的後代一樣，不是指自然生育和文化傳承的後代，而是人為地控制記憶和基因的結果。
推測是因為新世界中以殺子的方式，無法增加人口下另類的方法提供勞動力。
可因為「人類」僅佔了都市的一帶，其他都是化鼠為主的，對於那些人類管不了的化鼠，很易接近在都市外圍。
所以推測是人類為了分化化鼠，而把先在都市鄰近地區的「封」為本地種為人類協防。
不過因為在都市外的地區多半為荒地，所以相信化鼠的人口僅比人類多，但肯定日本不會有數百萬之多。
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結語 為何要維護這個新世界?
其實即使是其他反烏托名著中，通常也是以維護作為結局的，因為對於局內人來說可能無其他選擇。
恐懼和仇恨反烏托邦只不過是出於局外人的角度，當然這種作品也通常較易得到商業上的成功:
V煞(V for Vendetta)和魯魯修的結局，可滿足了沒有經歷過在反烏托邦前的大風暴的現代都市人。
可即使在台版的推薦序中，陳夏文老師在P.9這樣說:
「究竟------------認同維護------還是打破社會結構，卻讓國民承受危險--------」
從阿拉伯之春變成阿拉伯之冬，作者始終是有深度但避免了過分商業化的想法出街。
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