日誌2018-04-28 16:56
到底什麼是性解放？一次講清楚給你聽作者：日熾酷愛Ace
性的理性啟蒙除魅
將「性」從宗教和傳統的蒙昧忌諱釋放出來，輔以科學實證對「性」提供啟蒙與正確認知，在性道德的討論時擺脫宗教和傳統教條，真正進入現代公共論壇的理性討論。
性的民主平等正義爭取性的平等，人們不應該因為性的因素而被分成不同的價值／權力階層（hierarchy），因而遭到壓迫或歧視，也不應該因為自身的Sexuality（如性偏好、性取向、性生活方式、性實踐、性身分）而造成在經濟、政治、社會地位、文化等資源和物質利益上分配的不平等。
「性解放，追求的是知識上的理性、除魅，與政治上的民主、平等，讓各式情慾都能被平等地對待，讓每個人都能自主地做出身體的選擇。傳統上，只有異性戀的性被視為正常，而同性戀的則被認為偏差且下流，正是因爲兩者因爲慾望對象的差異與權力的落差，讓同性戀遭受貶抑和排除。性解放，既不是性剝削，也不是性暴力，更不是性傷害，而是讓受到性壓迫的人，能夠自在生活的主張。」「性解放並非是原則性的『消除一切性倫理』，而是透過表現與批判這些壓迫，為更適合社會成員之共存的性倫理而進行反思。」「1. 知識上性解放是破除對性的迷信 2. 政治上的性解放追求的是民主平等 3. 自由上的性解放追求的是對自己身體的自主選擇權。性解放所追求的自由，不是『一定要性開放』，也不是『一定要性保守』，而是『不管你選擇性保守或是性開放，都應該是個人的自由。』而不管選擇什麼，別人也都沒有權利去對他們進行法律或道德壓迫。」「性解放是透過知識、教育，解開對性的迷思及不能談的社會壓力。性解放教育的是一種尊重。知道要尊重對方說不的權利，知道怎麼應對，知道哪些是不危及生命、健康的安全性行為還有法律上對未成年人的保護。」-----「護家盟批評，同性戀要成家，絕非只是相愛的人要在一起，從同運團體與同志遊行是積極推動「性解放意識形態」，不講情感只要性慾，鼓勵多人性愛，明目張膽做毀壞倫理道德的傳統文化。」「同運團體=性解放團體，推動『對象、責任、人數、地點』的解放，混亂下一代價值觀」「守護幸福家庭行動聯盟」發起『為台灣下一代祈福，反對尤美女立委推動性解放法案」活動。在公聽會還未舉行，反同志婚姻組織就先開始行動，呼籲民眾打電話到相關單位反對尤美女立委推動「性解放法案」，但實際上此法案並不存在。」（於護家盟街頭活動前網路上大肆宣傳）
2018-11-21 19:04日熾酷愛Ace：這牽涉到所謂「正名」的問題，例如有不少歐美人士一直以為台灣(Taiwan)是泰國(Thailand)，這時候我們會做的事情並不是「那我們改叫大員(Dauan)就不容易弄錯啦～」，此時我們會做的事情是加強宣傳台灣，讓更多人真正認識台灣。
相同的，當「性解放」被誤解，我們也應該加強宣傳正確的定義，而不是想說改個名叫做「性別解放」，畢竟「性別解放」也可能讓人誤解只跟性別相關，跟其他的性議題無關。此外，若是這樣一直避諱，那些抹黑「性解放」的人到時候只要繼續抹黑「性別解放」，那麼正確的觀念就永遠無法傳達出去。
2018-11-21 19:05日熾酷愛Ace：說得好^^
2018-11-25 07:43日熾酷愛Ace：公投結果變成這樣，我也很難過，我很能理解你錯愕、著急、沮喪的心情。不過我也希望慢慢的大家情緒比較平復之後，稍微思考一下，今天就算同性戀與性少數全面否認性解放，切割自己與性解放的任何關係，那些反同者就會因此而罷休嗎？關於性解放的錯誤資訊，九成以上都是由反同者提出，即便是同志族群極力撇清，只要反同者仍在抹黑的一天，一般民眾就仍然會受到影響，這些並不是同志族群避談、切割性解放就可以避免的。既然如此，那麼讓一般民眾知道性解放的真正含意，減少他們對性解放這一個議題的排斥，或許是另一條可行之路。
在我這篇文章發表之後，我從許多方面獲得朋友們的訊息，他們都表示自己原本是在觀望，或者只支持同性婚姻（第14案）但反對國中小性平納入同志教育（第15案），看過文章之後才了解到原來一切不像反同方謠傳的那樣，不少人因此而決定改成14、15案都支持。
謠言和抹黑不會因為我們避談，就因此而消失，它們只會變本加厲，因為我們的靜默而更加猖狂，這是我為何在公投前極力宣傳性解放正確含意的原因。我知道公投的結果令很多人難以接受，也感到憤恨為何有很多因素成為絆腳石，如果這裡能讓你們發洩一下怨氣，我覺得也是好的，我接受被這樣質疑。
2018-11-25 22:47日熾酷愛Ace：非常感謝你回覆了這麼多，這是我發表這篇文章之後，獲得最長也最豐富的回覆。
請容我先為自己辯白一下，我這篇文章僅只是把性解放一般在社會學上的定義給釐清清楚，並未鼓吹台灣就應該要如何去做。在我獲得的許多回覆之中（無論在巴哈之內或之外），有不少都是在其他地方看到其他人提到的「性解放」之後，急沖沖的想在我這篇文章做出個解決，希望我給出交代。但我必須說，除了我文章當中所提到的一些像是破除對不孕症族群的例子，其他我倒是沒有特別提到，如果要拿其他人所講的一些例子來質疑我，那我也只能兩手一攤跟大家說那些並不是出自我的文章。
2018-11-25 22:47日熾酷愛Ace：我想先討論「國外的文化不等於適合台灣」這件事，這我舉雙手贊成，然而我的文章並未鼓吹要完全移植複製國外的「性解放」。我覺得一件事的「概念」和實質在社會運行的「制度」是兩件事，例如民主政治的精神與原則是由國外引進，然而無論哪個國家的制度都不相同，依循著同樣精神概念與原則，卻可以發展出千百種不同的制度，這是人類社會很常見也很自然的現象。我認為「性解放」的概念在歐美發展之後，的確促成了一些例如性別平權、減少壓迫、促進性相關公衛醫療進步等結果，因此將這概念內涵正確地傳達給國人，然後讓國人思考我們的社會可以發展出什麼樣的制度，或者某些原本有缺點的制度能夠做出修正的思考方向，這是好的。再次強調，我的文章沒有任何一句話是在鼓吹我們必須引進什麼樣特定的制度，例如廢除通姦罪或者降低合法性交年齡等等，如果讀者認為我的文章有這些事情，我會希望他再去仔細多閱讀一下。
對於保存傳統文化而言，我認為與引進國外新的思想並不是互斥的兩件事，或許你曾經遇到不少為了引進國外潮流而鄙視傳統的人，但那些事情並不存在於我的文章之中，有需要的話，你可以多跟那些人聊聊。
2018-11-25 22:47日熾酷愛Ace：接著是「什麼事情應該在台灣被討論」，對於你的說法我感到很有趣，你或許認為因為有父母會不滿，所以就不應該討論某些議題，而你也認為現在的年輕人有一天成為父母之後，他們也會改變想法轉而感到不滿，我認為這樣的假設未必完全符合事實。例如民國三、四十年代的女孩子如果跟父母說他不想要早早結婚，他想要繼續念書，或者先工作個幾年等三十歲以後再結婚，那必定是引起父母的不滿。然而我們的社會因此就沒有對這類議題做出討論了嗎？不！社會慢慢地討論女性是不是可以多念幾年書，或者自己工作，而不是一長大就必須趕快找個好人家嫁了。慢慢地，現在的父母並不會對這樣的想法感到巨大不滿。
甚至更古早的社會，如果女兒主動說他想要分遺產，那他可能還會被家族長輩攆出門，然而現代的台灣社會，不是這樣的景況了。所以所謂「因為父母家長會不滿，因為會世代意見對立，所以不應該討論」，我認為並不符合我們的社會發展的樣貌。
2018-11-25 22:47日熾酷愛Ace：最後，你說「而能夠安穩的生活，絕對是好過快樂的瘋狂，兩人好好吃頓飯都好過性愛。」我想釐清是否我的文章讓你誤解，以為「性解放」就是在追求「快樂的瘋狂」，就等於「性愛」。我必須澄清，我這篇文章並沒有提到這些。我的文章重點在於是不是有人因為他的性身分而受到不正當的壓迫，例如不孕症的人他沒有犯錯，卻要被長輩罵「不孝有三，無後為大」，我希望這樣的壓迫不要再發生。減少這類壓迫，才能讓這些被壓迫的人免於戚戚惶惶的日子，才能安穩的生活，才能好好吃頓飯。如果你覺得我這篇文章討論的性解放就是在討論「瘋狂的性愛」，那麼我懇請你抽空再次閱讀，因為我的文章當中並不存在這些東西。
2018-11-25 22:47日熾酷愛Ace：關於對立與鬥爭，這個問題我以前也曾經想過。人類社會存在已經有幾千年的歷史了，到目前為止，幾乎沒有任何一個文明的社會制度是百年不變的。任何的社會制度在轉變，無論是緩慢漸進，或者是劇烈迅速，都免不了出現立場不同的族群，進而產生爭議。如果一個文明當中完全沒有任何的爭議，那麼這個文明可能準備要滅亡了，因為那代表著社會已經如同一灘死水，沒有任何的餘力再去做任何的變化，也代表這個種族已經喪失了多樣性與調適力，在瞬息萬變的地球環境下，最終就是滅亡。
爭議並不代表一定就會發生對立，或甚至導致所謂「內耗」的情形。在良好的社會運作之下，爭議的出現，往往是社會進步與改善，發展出更強能力與適應力的徵象。當眾人意識到爭議代表的是不同族群的不同立場，此時也才有機會將族群之間原有隱藏累積的問題攤在陽光下，才有機會尋求解決之道。因此，一味的避免爭議，或甚至攻擊那些可能造成爭議的人、事、物，這是一種加速我們社會的敗亡的行為。
當社會大眾可以彼此尊重，理性溝通與思考自己與對方的立場時，爭議將會是社會進步的最大助力。
2019-10-05 22:57日熾酷愛Ace：好的，我不會利用性解放犯罪的，多謝您的提醒^^
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