〈對政治實踐的一點啟示〉
透過對資本流通的分析,我們知道對價值的佔有和掠奪很大部分發生在價值實現那端。
假如對沖基金經理人決定買下所有被銀行收回的房屋、買下所有研發新藥的專利,然後大幅哄抬價格,藉此將民眾增加的有效需求搜刮殆盡,那麼不論是提高最低工資抑或保障基本收入,一切努力終將成空。
大學學費調漲、信用卡的超高利息、電信服務和醫療保險的隱藏收費,凡此種種都可能竊走人們的所得。
如果能將這些生活開銷納入某個規範加以控制,遏止在價值實現階段發生的重利盤剝,那麼民眾才能真正享受到改革的成果。
資本圖像也讓我們看到了一些有趣的東西,不同形式的社會鬥爭迴盪在整個資本流通過程。
價值增值端的鬥爭必然帶有階級特性,此種特性的鬥爭已被充分理論化且較為人所知。
在價值實現那端,鬥爭的兩造是買者和賣者,市場上發生著對不公平交易和掠奪式積累的反抗,例如城市發展的仕紳化、抵押財產被銀行沒收。
這種鬥爭還未有甚麼相應的理論。檢視社會再生產的領域,階層、性別、性傾向、家族親屬等議題越來越主流,而且首要政治焦點也轉向日常生活品質,而非勞動過程的種種,這類鬥爭在馬克斯主義的著作中經常被忽略。
此外還存在著價值分配的鬥爭,為了解這種鬥爭就要分系不同資本派別和國家機器之間的角力。
前述全部的林林總總,再加上資本與勞動之間為市場工資率而進行的鬥爭,足以讓我們完成一幅實驗性的地圖,顯示內外於資本總流通各個潛在的政治鬥爭引爆點。
從中我們可以發現,在資本總流通內對抗資本權力的各種社會政治鬥爭,所採取的形式極為不同,為了達到目標所需要進行策略結盟的對象也大相逕庭。
傳統「左派」並不總是承認這種結盟的重要性,更不接受為此進行妥協。除此之外,所有這些鬥爭都必然發生在「人」的脈絡下,就連資本流通自身也鑲嵌在這些脈絡裡。
關於人性究竟是甚麼和它能夠變成甚麼的問題,在政治上具有無可比擬的重要性。
雖然可能已是老生常談,但必須說,要激起人民對任何政治經濟方案的支持,首先一定要吸引、俘虜和形塑群眾的心靈,儘管如此,為爭取人類心靈而進行的政治鬥爭,不可避免地利基在因資本流通而起的經濟問題上。
作者認為資本運動的圖像清楚顯示,資本流通對於更廣袤的的政治、文化和美學價值的建構與重組,前者是後者的強烈影響因素。
那些專注於思考後者並為其鬥爭之人必須認清一個事實,他們在資本流通的支配下活動,而這股支配力會遏止某些思想行動,也會助長另一些思想行動。
資本在一定程度上持久而頑強地干預人們的渴求、需要與慾望,促其生成和改變,也因此在人類兩塊各異其趣的行動領域間形成了重要的紐帶。
柴契爾夫人終其一生不僅改變經濟政策,更「改變靈魂」,而且還把它做得有聲有色。許多人因為她開始相信國家的未來「別無選擇」。
爭取靈魂的鬥爭,迴盪在廣大的政治和文化領域,敵對雙方為人性的今天與未來彼此交戰,人性總是不斷變動,且當前的人性同樣取決於過去之變,那些被人稱為「天性」的,往往只是後天環境長久影響下養成的「第二天性」罷了。
我們究竟如何打造自己的人性,人們為此爭論不休,但可以肯定的是,回答這個問題不能完全脫離對資本如何流通和擴張的理解。