《彙音寶鑑》與閩南語最早韻書《彙音妙悟》
最早的閩南語韻書《彙音妙悟》（Lūi im biāu gō͘）中有個三推成字法，被認為是漢語族語言最早的拼音。
該書作者黃謙寫下：
先從字母弁字頭，反切聲音左位收，平仄分明居右畔，完成一字傳千秋。
三推之法意何如，但願世人喜讀書，凡字旁通心內得，無忘昔日誦於斯。
可惜不夠好用，沒能傳千秋。
《彙音妙悟》利用十五音（聲母，如華語ㄅㄆㄇ等等）、五十字母（韻母，如華語ㄚㄛㄜ等等）及八音（聲調）為漢字標音。
十五音包含：
柳邊求氣地普他爭入時英文語出喜
值得注意的是，福州話（閩東語）的韻書《戚林八音》成書較《彙音妙悟》早，亦將聲母區別為十五音：
柳邊求氣低波他曾日時鶯蒙語出非
《彙音妙悟》與千年以前的中古漢語韻書（如《切韻》、《廣韻》）相較，好處在於僅需背誦少許「音」（聲母15個）和「字母」（韻母50個），即可切出漢字語音，無需記憶大量反切上字和反切下字，而這種概念其實也體現在注音符號上，即「一音對應一符號」。
《彙音妙悟》在閩南地區和台灣一直有傳承，到了20世紀，台灣出現了一本台語韻書《彙音寶鑑》（Lūi im pó kàm），作者是沈富進。沈氏亦採十五音，惟用字與《彙音妙悟》有些許不同：
柳邊求去地頗他曾入時英門語出喜
不過音值基本上與200年前的閩南語音相同。
《彙音寶鑑》具體來說是怎麼切出漢字讀音的呢？以下我們來看例子。
以「人」這個字來說，由於它的聲母跟十五音的「入」相同，韻母跟四十五字母的「巾」相同，且為八音中的「第五音」，故「人」被切為「巾五入」(jîn)，值得注意的是，《彙音寶鑑》針對「人」字也有收「江五柳」的音，也就是lâng（ㄌㄤˊ）。
接著再看幾個例子。
「馬」這個字在《彙音寶鑑》收了兩個音，一個是「監二門」，一個是「嘉二門」，其中前者對應台羅的má（文讀音），後者對應台羅的bé（白讀音，書中稱閩省方音）。
細心的人大概就有疑問了，má和bé的聲母不是不一樣嗎？怎麼都切成十五音的「門」？
這時就要談談音位歸併了。
在閩南語的演化過程中，曾經發生過「去鼻化」的現象，使得m、n、ng三種鼻音變成了濁音b、l、g，也就是說前面那組鼻音和後面那組濁音關係其實很密切，這也可能導致部份台灣人ㄌㄋ不分，或是常將台語的「袂振袂動(bē tín bē tāng)」空耳成華語漢字音的「美叮美噹」。
總之，對操持閩南語者而言，b,m基本上是同一個音，而l, n和g, ng也是相同道理。所以無論是má還是bé，呼音（聲母）都是「門」。
但一定有人覺得「這樣還是不對啊！」
「罵mē」和「袂bē」這兩個字明明就不同音，聲母明顯形成最小對立了，難不成會被切成同一個音？
別擔心，來看看《彙音寶鑑》怎麼切～
在《彙音寶鑑》中，「罵」被切成「更七門」；而「袂」被切成「嘉七門」。
「更」對應的韻母寫成台羅是enn，而「嘉」對應的韻母寫成台羅是e。將「更七門」改寫成台羅就會發現「罵」其實是bēnn。
所以我們就知道一件事，原來傳統韻書把「罵mē」、「娘niû」、「雅ngá」這類字處理成濁音+鼻化元音。
解決鼻輔音的問題後，寫下來要再看看《彙音寶鑑》是如何處理入聲字的。
先來看看書中用來切韻母的四十五字母：
君堅金規嘉
干公乖經觀
沽嬌梔恭高
皆巾姜甘瓜
江兼交迦檜
監龜膠居糾
更褌茄薑官
姑光姆糜閒
嘄箴爻驚關
可發現這些字大部分都是中古漢語的「君(k)」母字，但重點是裡面沒有入聲字。
既然四十五字母裡沒有入聲字，那《彙音寶鑑》到底是怎麼切出入聲字的發音的？很簡單，看到切音裡標「四」或「八」唸成入聲韻就好了。我們看看幾個例子：
「入」被切做「金八入」
「一」被切做「巾四英」
「力」被切做「經八柳」
「甲」被切做「膠四求」
閩南語文讀音的入聲字結尾有三種：p, t, k；而白讀音的入聲字結尾只有喉塞音，一般羅馬字寫做h。
文讀音的塞音結尾遵照傳統所謂「陽入對轉」，「陽聲韻m, n, ng」對應「入聲韻p, t, k」。所以「入」被切做「金八入」是因為「金」的陽聲韻母im對應「入」的入聲韻母ip，其餘同理。
接下來是白讀音的入聲字（喉塞音韻尾），傳統韻書基本上是以「陰聲韻（以元音結尾）」對應喉塞音韻尾。所以「甲」的白讀音被切做「膠四求」是因為「膠」的白讀音陰聲韻母a對應「甲」的白讀音喉塞音韻尾ah。
好啦～到這裡基本上已經把查詢《彙音寶鑑》要注意的事項交代完了，非常感謝看到最後的大家～
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