【當現實與理想的差距越來越大】
當經濟學家和政治人物告訴我們，我們正經歷景氣的高點，經濟從來沒有這麼熱絡過時，為什麼壓力和焦慮的衡量標準卻都在節節高升？
雖然統計數據告訴我們，絕大多數人正在變得越來越富有，但為什麼大多數人對於日常生活所處的世界，卻感到越來越不確定、不公平，而且越來越昂貴？
【我們能從憤怒中得到什麼啟發？】
在《憤怒經濟學》中，作者洛內甘與布萊斯透過對話，深入探索這股不斷上升的憤怒浪潮的起源。
從如何定義憤怒、傳統經濟學的運作模式，到不同的憤怒類型，藉由了解憤怒的肇因來標記現今資本主義的問題所在，並為日益兩極分化和混亂的世界提出激進的全新解決方案。
〈道德暴民〉
公眾表達道德憤怒採取一種很具體的形式。私人憤怒通常被視為軟弱，反映我們內在出了甚麼問題，但公眾表達道德憤怒則受到合理化這種憤怒的支持。
通常道德憤怒的訴求是不公平、沒有人傾聽受到影響的人，與不承認受影響者的利益。
舉例來說，正如我們在寓言故事裡所凸顯的，反對歐洲實施緊縮政策的憤怒表達符合這個框架。民主程序經常被執行「改革」的技術官僚所劫持，因為沒有經濟合理性支持緊縮政策。
支持這種論述的憤怒民眾是對的，他們的憤怒是理性與正當的。相較於部落憤怒，受到道德憤怒驅使的人，往往很清楚地說出為什麼他們憤怒──他們的利益或他們關心的人沒有被納入考慮，以及做錯事的人沒有受到懲罰。
這與部落憤怒大不相同，後者不是追求正義，而是想摧毀阻擋他們的人。
努斯包姆很敏銳地辨識出道德憤怒的具體觸發原因，例如「地位傷害」。她引述心理學家塔夫里斯在美國對憤怒的研究，並「發現普遍存在的『侮辱』、『輕蔑』、『傲慢』、『好像我微不足道般地對待我』的描述」。
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