閱讀日期：2025年3月7日。
書名：《藍屋子》。
集數：1集全。
作者：蔡素芬。
本書以奇幻的筆觸，將現實、藝術與歷史巧妙交織，呈現出一個引人入勝的故事。小說開篇，主角華生購得一幅描繪藍屋子的畫作，某次與友人聚會後，意外發現畫作的門把可以轉動，進而進入畫中世界。為解開這個謎團，他多次進入藍屋子，每次都攜帶一個裝滿物品的大提袋迅速離開。
華生開始從事這項無本生意，從藍屋子中取出物品販售。後來，一位女士向他購買門環，他拆下藍屋子的門環後，便無法再進入其中。這種描寫讓人聯想到C.S.路易斯的《納尼亞傳奇》，其中孩子們透過衣櫃進入奇幻世界，而華生則透過畫作在現實與另一空間間穿梭。
然而，《藍屋子》並非單純的奇幻冒險。作者巧妙地將現實、藝術與歷史元素融合，使畫作不僅是靜態的藝術品，更成為一扇通往過去、記憶，甚至是另一種可能性的窗口。華生進入藍屋子的過程，彷彿是對歷史與文化的一種回溯與探索，這與淡水港本身作為臺灣歷史縮影的特性相互呼應。淡水港曾是臺灣對外貿易的重要門戶，歷經不同時代的變遷，文化交融的痕跡深刻而鮮明。小說中華生的經歷，或許正是作者對這段歷史的重新詮釋與感悟。
（下圖為淡水港）
《藍屋子》不僅細膩描繪了淡水港的歷史風貌，更將鏡頭轉向當時臺北大稻埕的繁華場景，特別是對藝妓文化的細緻刻畫，生動地重現了當時的社會氛圍。大稻埕在清末與日治時期是臺灣商業與文化的中心，隨著茶葉與樟腦貿易的興盛，這裡逐漸形成繁華的娛樂產業，包括戲院、酒樓以及藝妓表演場所。小說中對這些場景的描寫生動而細膩，從燈火通明的街道，到藝妓巧笑倩兮的姿態，再到酒客高談闊論、推杯換盞的景象，都讓讀者彷彿置身於那個時代。
（下圖為大稻埕河岸）
在當時的社會，藝妓不僅是娛樂產業的一部分，更是文化傳承的重要媒介。她們精通歌舞、樂器、詩詞，甚至能參與政治與商業談判，某些知名藝妓更能影響達官顯貴的決策。小說透過描寫這些藝妓與客人之間的互動，不僅呈現了當時的社交文化，也展現了藝妓們在男性主導的社會中如何尋找自身的價值與生存之道。
（下圖為北門外街）
《藍屋子》的結局帶有一種淡淡的遺憾與哲思——華生最終無法再度進入藍屋子，這引發了讀者對「藍屋子」本身是否真實存在的思考。這座神秘的藍屋子，究竟是一個具體的空間，還是僅存於華生內心深處的某種象徵？小說並未給出明確答案，這種模糊性反而讓故事更具韻味。
藍屋子可能象徵著某種逝去的過去，或者是一個無法回返的夢境。在小說中，華生能夠進入畫作，這本身已經超越了現實的邏輯，因此藍屋子的存在與否，或許並不取決於物理世界的法則，而是與華生的記憶、情感與人生歷程交織在一起。當華生無法再次回到藍屋子時，這不僅是故事情節的終結，更像是一種人生的隱喻——有些經歷只能發生一次，有些情感無法重現，有些地方回不去了。
華生從藍屋子中偷取物品並在現實世界中出售，這個情節讓《藍屋子》的故事更添一層現實與幻想交錯的張力。這不僅讓人思考藍屋子的本質，也使華生這個角色更具複雜性。
藍屋子本身帶有一種夢幻與神秘的色彩，它是一個介於現實與異世界之間的空間，而華生能夠進入其中，本就帶有超越常理的奇幻特質。然而，當他決定將藍屋子中的物品帶回現實並販售時，這個行為將整個故事的基調從單純的探索轉向了更現實的掙扎——對於資源的佔有、道德的選擇，以及對未知世界的開採與剝奪。
這樣的情節不禁讓人聯想到歷史上許多類似的事件——殖民時代西方對異國文化財物的掠奪、考古學家從古墓中帶走珍寶，或是個體為了生存而進行的道德邊界試探。華生的行為可以被視為一種對現實的妥協，也可以解讀為一種對於未知世界的侵占，這讓他這個角色顯得更加立體和真實。
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