筆記：《風之谷的娜烏西卡》台灣上映觀後短感

今天來簡短地談談《風之谷的娜烏西卡》（風の谷のナウシカ）的一些心得！

眾所皆知，經典名作中的經典名作宮崎駿《風之谷的娜烏西卡》（就是《風之谷》啦，只是原文標題其實是指涉人的《風之谷的娜烏西卡》而非地名的《風之谷》故以此之行文）終於在1984年問世以來的四十年後第一次在台灣電影院進行商業上映。《風之谷的娜烏西卡》本來就是評價極高又有高人氣的作品，再加上這次代理商的特製海報又很吸引人，商業上映消息一出就引起了許多關注。

我自己前幾天也去電影院看了《風之谷的娜烏西卡》，今天就來非常簡短地隨手談談一點點觀後心得。當然啦，《風之谷的娜烏西卡》絕對是值得或說必須好好研究與賞析的作品。但是面對《風之谷的娜烏西卡》要寫出像樣的評論或是正式的觀後感得投入大量時間與精力，最近實在是沒辦法在《風之谷的娜烏西卡》投入那麼多心思。而且，對於《風之谷的娜烏西卡》這四十年來已經累積了大量的評論、分析與研究文章，應該至少暫時也不需要我獻醜多此一舉吧。

所以今天的文章只會是簡單地隨便談談去看完《風之谷的娜烏西卡》之後的幾點小心得而已喔！

然後，當然會有劇透。雖然我想大家應該都知道《風之谷的娜烏西卡》的劇情了吧？

首先我得自首我並不是宮崎駿與吉卜力的死忠粉絲。當然不論是宮崎駿還是吉卜力工作室都是偉大的存在，他們的作品也是很了不起的，但是我離愛得死去活來之類的可是很遙遠。所以我以下的話可能沒什麼參考價值或說服力可言，不過，除了我現在已經記不太起來的懵懂無知孩提時代以外，如果問到我最喜歡的宮崎駿作品或是吉卜力作品，我可以毫不搖欲地回答「就是《風之谷的娜烏西卡》！」

當然一方面是因為題材的關係，我自己本來竟喜歡科幻更甚奇幻許多，另一方面也是《風之谷的娜烏西卡》的主題，還要這部偉大的作品每次看都可以給人帶來的感動。也因此，在得知《風之谷的娜烏西卡》將會在台灣進行商業上映後，我也把《風之谷的娜烏西卡》列入預計上電影院欣賞的觀影清單之列。之後知道代理商會推出購票特典的超棒特製海報（可參考「首度公開背後設計秘辛！方序中、董十行談《風之谷》台灣限定海報：王蟲之眼成關鍵細節 | ShoppingDesign」）後更是進一步確定「一定要去看！」（畢竟我有時候雖然打算去電影院看但有時各種推延就整個錯過了）。在威秀公開特別場情報後也滿懷期待打算去看特典豐富的特別場，開賣當天也是12點前就守在電腦前，然後呢，然後就當然如各位所知買不到票！

我那天守在電腦前整整花了54分鐘不斷嘗試然後不斷失敗，最多只進得到選擇張數的那一頁，然後永遠無法突破到下一步。威秀的系統只會無限請稍等然後說顯示紅字錯誤。之後在令人惱火的無數次重來後，在12點54分時就直接顯示沒票了。真的是令人火到不行。

沒有搶到特別場，只好隔天一早去買一般場的票了。我本來想說在開始營業前提早到應該很快就可以買到吧，結果我在開場前約半小時到時已經不少人排隊，等到開始營業總算可以搭電梯上去時，我後面早已又排了一大堆人。排隊時我還聽到疑似是律師的人一邊排隊一邊在和客戶通話......。排隊的人中絕大多數都是要來買《風之谷的娜烏西卡》的票和兌換海報，當然我也是啦。

雖然是平日下午的場，而且是重映作品（嚴格來說不是「重映」，畢竟本片之前其實沒有在台灣電影院商業上映過），但不愧是《風之谷的娜烏西卡》，我自己看的場少說也有二十人。畢竟《風之谷的娜烏西卡》只要打開Netflix就可以看到，而且在巨城復活後新竹大遠百的人潮就少很多很久了，我本來以為這一場會更少人的。

相隔我自己上一次看《風之谷的娜烏西卡》也是有好一段時間了，應該至少有一年了吧？但這次在電影院重看，除了在能夠更加集中注意力的電影院大螢幕帶來的體驗本身之外，再次重看《風之谷的娜烏西卡》還是深刻體會到這真的是一部很了不起的作品。而且，還真的是每次看都會有人讓人想要熱淚盈眶的感動。順帶一提，或許是因為會來看舊片重映的本來就只有相較於一般人更加喜歡的電影的人，除了吃爆米花的聲音外沒有什麼會讓人特別的干擾。去看新片即使是《帝國浩劫：美國內戰》這種非爆米花電影也會遇到惱人的不良觀影行為......。

言歸正傳。久違地重看《風之谷的娜烏西卡》，倒是也讓我注意到我確實忘了一些情節了。比如說我之前一直以為娜烏西卡沒有殺任何人，但其實在電影中娜烏西卡因為眼見父王被殺而氣昏頭時其實是有打死進攻風之谷的士兵的（被娜烏西卡打倒的士兵在畫面表現上沒有特別明顯的死亡跡象）－－當下我還真有點吃驚，什麼，娜烏西卡竟然有殺人！？！

不過即使如此，不論是在觀看的過程還是看完全片後都還是再次感受到娜烏西卡的如聖人般的性格與魅力，講「如聖人」不太正確，應該說「根本就是聖人」了，或更該說「聖女」才對。

《風之谷的娜烏西卡》就是「聖女．娜烏西卡」的故事。某方面而言，或許《風之谷的娜烏西卡》是最為顯現宮崎駿的性別觀與女性觀的作品吧？如果有非常簡短地話來說的話，《風之谷的娜烏西卡》故事就是「男人破壞世界，女性拯救／修復（被男人破壞的）世界」（即使是庫夏娜其實也是被男人們永無止境的破壞與戰爭下的受害者），而其中最重要的「聖女．娜烏西卡」除了展現出「拯救世界的聖女」也就是以不同於只知道破壞與殺戮的男性原理的高尚道德原理行動之外，電影中的娜烏西卡幾乎可以說無時無刻都在為了他人而而思考並且為他人而行動，幾乎沒有想過自己的事。娜烏西卡的人生可以說完全是為了「他人」與「公共」而燃燒。當然，以女性主義的觀點而言，女性不需要是大惡人也不需要是大聖人，而是應該要作為「人」而被描寫。一樣都是依循「否定男性性暴力原理」的「以希望之光照亮世界」之「女性」主人公，比較四十年後的《機動戰士鋼彈 水星的魔女》的「魔女」與《風之谷的娜烏西卡》的「聖女」的描寫其實是很有意思的。

而就我自己的喜好而言，「聖女．娜烏西卡」其實我也是挺喜歡的－－順帶一提，我自己也很喜歡和高度評價讓娜烏西卡與「愛情」脫鉤的人物描寫，我自己也很贊同「女性角色的價值與意義無須以『愛情』（尤其是異性愛）定義之」與「女性角色不需要成為性慾投射的對象」。而「男人破壞世界，女性拯救／修復（被男人破壞的）世界」的故事我當然很喜歡啦！當然，處在這個「反SJW戰士」們狂妄囂張的時代，我看完之後也不免想到說，如果《風之谷的娜烏西卡》是今日才被製作出來的電影，肯定又會被一堆把DEI當成動詞使用的那群令人厭惡的份子作為最新的投放到Youtube上的仇恨性言論影片的最新素材。不過或許他們早就把《風之谷的娜烏西卡》當成「大左膠電影」了吧。嗯，這對於宮崎駿與《風之谷的娜烏西卡》而言應該算是稱讚才對。

在去欣賞《風之谷的娜烏西卡》的那一天早上，我剛好看到一則行政院長述說我國國防方針的新聞。那一天行政院長在國會質詢中說「和平有兩種」，「一種是我們夠強，一種是我們投降，我們選擇的是把中華民國變得更強的國家。」這種堅信和平必須也只能建立在軍事抑止力的論調我當然是反對的，不過這種古今中外不知道被重複過幾億次的老掉牙論調我本來並沒有想要特別理會，但在看完《風之谷的娜烏西卡》之後，我不禁想到「握有國家權力的那些人都應該好好去看看《風之谷的娜烏西卡》才對」。

或許是因為三月初適逢禁止核武條約第三屆締約國會議於聯合國舉行之故－－這是很重要的國際新聞，但台灣的媒體完全不在乎。很多台灣人很喜歡喊「台灣是世界的台灣」，但其實極度欠缺國際觀，只知道把自己幻想成美國總統或中國國家主席來進行所謂的「地政學」遊戲思考－－這次重看《風之谷的娜烏西卡》我特別注意到劇中對於大規模毀滅性武器的隱喻。

雖然說這一兩年國內的政治環境已經惡劣到各黨派的支持者似乎都想將對方物理上消滅的地步了（這對於民主共同體來說毫無疑問是非常糟糕的狀態），但我想行政院長所說的「和平只有兩種，如果不想要選擇投降，就一定保有強大的軍事力，而且必要的時候行使之」的論調應該是不分民進黨、民眾黨、國民黨以及時代力量、台灣基進等絕大多數台灣國內各黨派的共識。是的，那個曾經聲援日本國內各界反集體自衛權運動的台灣綠黨早已一去不復返了。我想超過95%的台灣人其實都認為保有強大的軍事力量是保有和平不可或缺的條件，如果反對軍事擴張就是投降主義者云云。差別大概只在於軍事上的假想敵國是誰而已。還有對於某些政治人物來說當然是自己軍火商拿到生意比較好而已。試想檯面上的政治人物中有誰會主張依集束彈藥公約之定義為非人道武器的萬劍彈應該被廢除嗎（集束彈藥之所以被國際公約禁止的一大原因就是因為集束彈藥其特性極度容易波及非戰鬥員，國防部的「若對軍事目標使用萬劍彈 符合武裝衝突法」論調根本就是避重就輕）？張憲義大概是全台灣不分黨派都極度厭惡的人吧，我看如果有政治人物提出我國要核武裝化，應該可以得到藍白綠三黨陣營選民的支持。居時他們大概又會吵架，但我可不認為他們會吵「應不應該有核子武器」，而是只會想爭奪核彈按鈕的所有權而已。

當然啦，這種「不是強軍就是投降」的思考方式倒也不是台灣特有的產物。核抑止論基本上就是「和平是靠強大的軍事力維持」為前提的思考方式。核抑止論或是更基本的軍事抑止力論是建立在「擁有強大的軍事力能夠嚇阻他國來犯阻止戰爭，若沒有足以嚇阻他國的軍事力就會被他國侵略」的前提之上。然而，這個前提真的是如同核抑止論者、軍事抑止力論所宣稱般不證自明的嗎？

《風之谷的娜烏西卡》顯然是抱持反對立場。《風之谷的娜烏西卡》開頭有一段令人印象深刻的片段。當娜烏西卡初次遇見迪多時，迪多直接兇狠地咬了娜烏西卡。然而，娜烏西卡並沒有將手抽走，更沒有對敵多暴力相向。因為娜烏西卡清楚白，迪多之所以採取攻擊行為是因為他十分驚恐害怕。而當迪多明白到娜烏西卡並沒有敵意後，迪多也放棄了攻擊行為，與娜烏西卡友好了起來。這個片段的寓意不言可喻。有一句梗倒是某方面而言相當貼切地說明了核抑止力論者的心理：「恐懼是來自於火力不足」。花費大量的精錢用於保有強大的軍事力、保有足以將人類文明毀滅數十次的大量大規模武器，這非但不是「自信」或「勇氣」的展現，而是「恐懼」的具象化。

《風之谷的娜烏西卡》（先不討論漫畫版，只看電影版）中的巨神兵更是明顯的大規模毀滅性武器的隱喻。核抑止論，也就是藉由核報復及相互保證毀滅確保和平的核抑止論的前提是核子武器僅是戰略性武器，而不會真的被使用。它的意義在於被使用的可能性而非真的被使用，一旦作為戰略性武器的核子武器被用於實戰，核抑止論就等於是徹底失敗了。然而，《風之谷的娜烏西卡》卻指出，只要手中握有像是核子武器這樣的大規模毀滅性武器，人類就無法真的杜絕使用它的慾望。基於戰略性武器的「和平」的前提是戰略性武器永遠不會被使用，然而人類無法克服使用戰略性武器的慾望。唯一確保大規模毀滅性武器不會被使用的方式，就是不能讓大規模毀滅性武器存在。此外，《風之谷的娜烏西卡》的世界中，一個叫「培吉特」的城市國家擁有性能遠超越當代任何軍事武器水準的毀滅性兵器巨神兵。如果按照核抑止論者的主張，培吉特因為擁有巨神兵所以才能保持和平，免於受軍事大國「多魯美奇亞帝國」的侵略。可是《風之谷的娜烏西卡》的故事並非如此。巨神兵反而成為了培吉特毀滅的原因。忌諱巨神兵力量的多魯美奇亞帝國為了奪取巨神兵消滅威脅而主動出兵攻打培吉特。在《風之谷的娜烏西卡》的故事中，被核抑止論者奉為確保和平的終極王牌的大規模毀滅性武器非但沒有避免戰爭，反而招來了戰爭。

當然這種「強大的軍事力無法避免戰爭，反而會招來戰爭」可以說是很「戰後日本」式的思考，如同安彥良和的《機動戰士鋼彈 庫克羅斯．德安之島》也很明確地說出「不正是你身上戰爭的氣味引來戰爭的嗎？」（順帶一提，Gundam.info最近又開放《機動戰士鋼彈 庫克羅斯．德安之島》免費觀看了，還沒看過的話非常推薦一看！），都可以說是極具「戰後日本」思考方式特色的觀點。可是，這「只」是屬於「戰後日本」的思考方式嗎？我倒不認為。「強大的軍事力無法避免戰爭，反而會招來戰爭」是具有世界史的普遍性意義的普遍原理，只不過「戰後日本」的市民們因為自身經歷而比其他社會的人更多與更加深刻地體會到這個普遍原理而已。

全球可以投入使用的核彈數目已經來到了9604枚，在川普政權改變美國外交政策後，歐洲開始走上強化軍備的回頭路，甚至還想建構起獨自的核保護傘。美中衝突日益加劇，中美熱戰越來越像是無法避免的毀滅性未來。許多國家的軍事預算連年升高，包含徵兵制的復活與延長在內，以國防軍事為由要求人民犧牲的「義務」越來越多，在各個國家呼喊戰爭與強軍的軍國主義者以及歧視排外的種族主義者勢力也不斷抬頭。然後，還有兩場席捲全球社會認知的戰爭（即使近年的戰爭並不是只有這兩場）。在2025年的時空背景下再次重看《風之谷的娜烏西卡》，不免聯想到《風之谷的娜烏西卡》這部「虛構」作品與我們所身處的當下「現實」的關聯性。當然，在1984年首度上映的《風之谷的娜烏西卡》並不是在2020年代的時空背景下所被創造出來的作品，然而，四十年前《風之谷的娜烏西卡》所想傳達的訊息，至今仍然通用與應該被重視。這也意味著《風之谷的娜烏西卡》是一部能夠超越時代，具有普遍意義的普世價值的作品

如果現實中握有國家權力的人能夠更加接近娜烏西卡的話，我們所身處的世界肯定會更有希望些吧。可是，在我們所身處的現實，至少在這個島國，有夠多人願意傾聽娜烏西卡的話語嗎？老實說我自己是抱持悲觀態度的，尤其在這個被Anders Behring Breivik讚美的島國更是如此。畢竟，這可是一個能夠把《葬送的芙莉蓮》強行解讀成納粹作品的極右天堂。把特定的人類集團非人化（dehumanization）是種族滅絕、大屠殺的前兆，而當《葬送的芙莉蓮》動畫正熱時，這種援用《葬送的芙莉蓮》合理化非人化的言論主張在本島國比比皆是。沒看過《葬送的芙莉蓮》的人如果只看本島對於《葬送的芙莉蓮》詮釋，大概會以為這是歌頌納粹意識形態的漫畫－－固然我在讀《葬送的芙莉蓮》漫畫時就對於作品中對於魔族的描寫有些懷疑，但至少我島國對於《葬送的芙莉蓮》的納粹解讀大概不是《葬送的芙莉蓮》本身的問題，而恐怕是在這個社會不管是什麼作品都可以被扭曲成納粹的讚歌（順帶一提，有關於《葬送的芙莉蓮》中的魔族描寫，這一篇是我自己看過的評論中最好的其中一篇）。相信只要對歐洲或日本民主社會運行有所理解的人，都應該可以同意我國不少相當流行的觀點與主張如果在其他民主國家都會被認為極右派吧。

結果最後似乎變成有點發散的漫談了。總之，今天的文章就先到這裡。當然《風之谷的娜烏西卡》是越寫越想會越想要寫更多的作品，這次在電影院重新欣賞《風之谷的娜烏西卡》後的感想也有些沒有寫出來，不過總之今天的《風之谷的娜烏西卡》台灣上映觀後短感筆記就到此為止吧。如果以後有機會再來寫！