節錄自第二章
他的名字是維根斯坦「請告訴他們」「我度過了非常美好的一生！」「告訴他們，我這一生過的很好！」他在臨終的瞬間這麼說。
誰都覺得，這是不幸的人生。誰都覺得，他是個悲慘的人。弟子中，有人困惑地說。
「你的一生過得一點都不好啊。」十分悲慘的男人，活的十分艱苦的男人。
“一個一生與麻煩相伴的人”，無論哪本書上，都對他這麼記載著。
麻煩成堆的人。荒唐任性，但的確是了不起的天才。他說「幸福地生活下去吧」。
我曾覺得，不管怎麼看都不幸的人，哪有資格這麼說！
但是，現在我明白了……若世界的極限……就在這裡……若世界的盡頭，就在這裡……若世界只是容器……無論誰都會說……人生是空虛的……當然的了……因為世界只是容器。
這裡無論什麼都不能填滿它。什麼才能把這容器填滿…金錢？夢想？名聲？女人？工口遊戲？真傻……那些也只是容器的一部分而已。那些也只是世界的一部分而已。可以記述的一切……能夠用語言表達的一切……那些都是世界本身。能夠使世界被填滿的東西，處於世界之外。
「主體（意味著你我）不屬於世界……然而它是世界的一個極限」「世界的意義必定在世界之外。世界中一切事情就如它們之所是而是，如它們之所發生而發生」「世界內不存在價值」這是認為自己度過了偉大的一生的、大哲學家的話語。
維根斯坦認為從邏輯上，世界是由語言組成的，透過語言我們得以理性地思考、將經驗化作自身的經驗，並以此確立「我們」和作為對象的「我們的世界」；而那些無法用語言描述的便不屬於我們的世界，屬於世界之外的。「我們為自己創造事實的構象」透過將語言與事實對應，我們創造出世界的構像，無法以語言描述便無法想像，能想像到的世界皆屬於我們的世界；而「凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默，」故「語言的界限意味著我的世界的界限。」
「主體（意味著你我）不屬於世界……然而它是世界的一個極限」
主體（我）不屬於我們可以描述的客觀現實，他說：「不能根據視野裡面的任何東西推出它是為眼睛所看到的」，「你並沒有真正看見眼睛。」但主體卻是認知世界和思考世界的基礎。
「世界的意義必定在世界之外。世界中一切事情就如它們之所是而是，如它們之所發生而發生；世界中不存在價值──如果存在價值，那它也會是無價值的。如果存在任何有價值的價值，那麼它必定處在一切發生的和既有的東西之外。因為一切發生的和既有的東西都是偶然的。使它們成為非偶然的那種東西，不可能在世界之中，因為如果在世界之中，它本身就是偶然的了。它必定在世界之外。」
維根斯坦認為我們所能解決的命題（自然科學）皆是「偶然的」或不可言說的，我們能理解光的現象和規律，卻無法解釋光存在的意義以及其價值，如果有某種東西能使其成為非偶然，那麼它就不存在這個世界之中，必然是不可言說的。
來自FB大佬ㄉ補充:
世界的意義必定在世界之外」意指在語言體系中人沒辦法找出恆常的意義，因為意義本身跟屬於人，而語言只是人用以描述某件事的媒介。也就是說，語言只是一種工具，要在工具中找出必然的目的行不通。
來自FB大佬ㄉ補充:
世界的意義必定在世界之外」意指在語言體系中人沒辦法找出恆常的意義，因為意義本身跟屬於人，而語言只是人用以描述某件事的媒介。也就是說，語言只是一種工具，要在工具中找出必然的目的行不通。
「因為世界只是容器。這裡無論什麼都不能填滿它。能夠使世界被填滿的東西，處於世界之外。」
我們的世界承載著我們建構的經驗，同時我們也做為容器的界線本身在世界之外觀看我們所容納的世界，此時的「我」是形而上的我，是世界之外的我，因此才有辦法尋找人生的意義，「幸福是一種心態，而不是狀態」這句話闡明了幸福具備形而上的性質，無法被客觀定義，也無法被自然科學所解答，僅能透過形而上的方式去解決「在空間與時間之中的生命之謎，其解答卻在空間與時間之外。」
以上僅基於一般哲學愛好者+GAL廚撰寫自身觀點，不代表內容正確
參考資料:
達人
