(遠藤周作文學館標牌)
本篇中下半部介紹長崎市有關遠藤周作與小說《沉默》的相關景點，首先介紹遠藤周作文學館。遠藤周作在1966年寫出《沉默》這本小說時，曾多次前來長崎取景，小說中的「友義村」便是以長崎市外海地區為原型。遠藤周作對外海地區頗有感情，1987年在遠藤友人協助下，在出津集落製作「沉默之碑」(沉默の碑，詳如下述的出津集落介紹)，便是對此地感情的驗證。
(遠藤周作文學館大廳)
1996年遠藤周作過世後，以夫人遠藤順子為核心的生前親友便有創立文學館的構想，經由考量許多候選地點後，最後決定於外海地區設立，2000年落成開放。設立時該館位於外海町，稱為「外海町立遠藤周作文學館」，2005年外海町被長崎市合併後，成為「長崎市遠藤周作文學館」至今。
(遠藤周作文學館介紹)
該館建在外海町約100公尺的高崖上，是二層的建築，但大多數為平面空間。主要空間為大廳、兩間展示室、開架閱覽室等。第一間展示室為常設與主題展示室，第二間展示室為企劃展示。另外有商店「外海」、交流空間「聽濤室」、及開放休閒空間「思索空間アンシャンテ」等。
(文學館常設展示中的書齋)
(資料來源:遠藤周作文學館官方網站)
館內展示禁止攝影，以下簡介第一間展示室中的常設展示內容。常設展示主要是遠藤周作的生平，及他知名作品的創作過程與內容，另外也復原遠藤生前的書齋。生平的展示從少年時代、大學時代、留學時期、作家時期等，尤其是作家時期的展示較多。常設展示展出他的知名作品除了《沉默》外，還包含《醜聞》(《スキャンダル》)、《侍》、《深河》等。
(文學館常設展示內部)
(資料來源:遠藤周作文學館官方網站)
在常設展示中敘述《沉默》的創作過程。遠藤在該書出版的6年前，也就是1960年間因為學生時代便罹患的肺結核再度復發而住院，隔年病重到危及生命，經過3次手術而恢復。這段時間他對於信仰有再次的體認，尤其是天主教中的「母性」元素，並對於弱者更有同情心。有文學評論者認為《沉默》具有天主教的母性宗教觀，並且同情弱者(也就是包含小說主角這些「棄教」者)，可能就來自於從小父母離婚而跟隨母親，及因病困苦的人生經歷。
(文學館常設展示室的門窗)
(資料來源:遠藤周作文學館官方網站)
常設展示內容中，在《沉默》發表的2年前，遠藤周作初次前往長崎，並首次看到「踏繪」所使用的耶穌基督銅像，隔年也曾到島原等天主教的重要殉教地與戰死地參觀。就如同文學評論者的觀點，常設展示提及《沉默》對於日本對天主教的接受問題有不太樂觀的看法，這可從小說中因為「踏繪」而逐漸磨損的耶穌基督銅像顯現，主要還是日本宗教與天主教文化上的衝突。
(《深河》中文版)
(資料來源:讀冊生活網站)
在此談談遠藤周作後期的代表作《深河》，這也是上述生平所提到的，被認為有機會角逐諾貝爾文學獎的作品。《深河》以印度的恆河為主要舞台，許多印度教教徒期望死在恆河中，藉此尋求輪迴到來世時獲得幸福。小說的主角之一大津雖然是天主教徒，但由於宗教理念與主流不合而被排斥，最後選擇在恆河旁修行，看到想要在恆河結束人生的印度老人時會協助前往。大津的想法是：「如果耶穌基督看到想要在恆河結束生命的人時，也會毫不猶豫的協助。」即使他們不是天主教徒。
依文學館的展示介紹，遠藤周作曾多次前往印度，並在恆河看到有如包容生死、聖俗、美醜等存在，因此利用《深河》的大津，傳達超越宗教籓籬的信仰觀點。展示中也引用遠藤曾在探討宗教的文章表示，許多宗教的理念是共通的，就如同不管是從那個登山口前往富士山，最後都會到達同一個山頂一樣。遠藤期望藉由破除宗教的信仰觀，除了解決日本人對天主教的接受問題外，也期望世界各種宗教信仰者能互相包容，減少彼此間的紛爭。
(文學館的「思索空間アンシャンテ」)
文學館外的開放休閒空間「思索空間アンシャンテ」，是一個可供休息的室內空間，角落有書架擺滿遠藤周作的作品，除了日語版外也有中文、英文等，另外由於靠海，可以在此享受周邊海域的景色，包含下述的出津文化村也在視野以內。
(文學館的「思索空間アンシャンテ」內擺放遠藤周作作品的書櫃)
除了常設展示外，該館另有企劃展示室，定期舉辦與遠藤周作相關的特別展示。文學館商店「外海」有販賣遠藤周作的作品，離開該館之前也很推薦參觀選購。另外文學館的公車站旁有飲食店與外海地區的名產販賣店，參觀完文學館後也很推薦前往(尤其外海地區周邊飲食店極為缺乏，建議在此用餐)。
(下篇待續)
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