(外海地區的出津集落)
本篇下半部介紹小說《沉默》的舞台，也就是長崎市西北郊的外海地區與出津聚落的相關景點。這裡江戶時代是潛伏天主教徒的據點之一，有出津集落與大野集落等，以「長崎與天草地方的潛伏基督徒相關遺產」被列為世界遺產，其中出津集落的景點較多也較密集，是適合觀光的區域。
前往外海地區主要從長崎市區搭乘公車，該公車由長崎新地公車站發車，途中經過長崎車站前，開往「大瀨戶・板の浦」這巴士路線，每天約10多班(平日與假日時刻表不同)，但其中僅4班直達，其他必須在「桜の里ターミナル」巴士中心轉車。前往出津集落於「出津文化村」下車，前往上述的遠藤周作文學館則在「道の駅（文学館入口）」下車，直達車單程約70-80分鐘。該公車路線詳情請參考さいかい交通網站。
(外海地區的出津集落)
外海地區與出津集落簡介
外海地區位於長崎市區西北郊，在2005年被長崎市合併時為「外海町」。由當地曾經出現古墳群來看，該地很早就有人居住，到了14世紀時，有大串氏成為這裡的領主，後來改稱為神浦氏，並曾築有神浦城。
戰國時代也就是天主教傳來日本的時候，神浦氏因為對大村藩為敵而被討死，神浦城也被廢城，該地為大村藩所有。在大村純忠成為藩主時受洗成天主教徒，在藩主帶領之下，藩民也多成為教徒。1586年天主教在神浦設立布教所，雖然不久因為隔年豐臣秀吉發布禁教令受到挫折，但持續有人前往宣教。
1603年德川家康開立江戶幕府時，天主教傳教並未受限，短時間成為日本傳教的鼎盛時期，但不久幕府不斷發布禁教令，殉教事件不斷出現。在此之下外海地區是由吉旺(ジワン)神父與日本人宣教士巴斯蒂(バスチャン)布教，其中巴斯蒂不久被捕，被關了3年3個月之後遭到處刑，現在外海地區山中留有巴斯蒂的住宅遺跡。
巴斯蒂的身世並不清楚，唯一確立的是他跟隨吉旺神父學習，對外海地區傳教貢獻甚大。流傳他在處刑前曾經有四大預言，主要是請天主教徒持續保持信仰，流傳七代後將會有前來解救教徒們的司祭乘坐「黑船」而來。該預言後來在長崎天主教史甚為出名，因為200多年後，1865年的「信徒發見」事件使得潛伏天主教徒重見天日，正好經歷七代的時光。另外1853年美國人培里前來日本要求開港通商，史稱「黑船來航」，也正好呼應巴斯蒂的「黑船」預言。
(外海歷史民俗資料館內的隱藏主教展示品)
在江戶幕府的禁教令下，隨者1644年最後一位天主教神父殉教，日本天主教進入潛伏期。外海地區與現在的長崎市浦上地區、五島市都有潛伏天主教社群分布，信仰組織隨各聚落而有少許差異，但大抵包含「帳方」、「水方」、「聞役」等職務(詳見長崎市歷史人文觀光指南)。潛伏天主教徒假裝參拜佛寺與神社，但維持天主教信仰組織，死後同時有佛教與天主教儀式。
外海地區距離大村藩核心較遠，取締天主教的措施相對較鬆，使潛伏天主教徒能勉強維持，但教徒仍飽受取締與檢舉措施之苦，部分信徒為了躲避取締乘船前往五島列島。1865年「信徒發見」後，現在長崎市內陸續發現潛伏天主教徒，大多重新接受洗禮恢復正式天主教徒，少數人持續傳承祖宗的潛伏天主教儀式，但隨者信徒老化，到1998年僅外海地區留存。
(出津集落中的多羅雕像)
近代隨者1873年禁教令解除，日本政府默認日本人有信教自由，加上1880年解除外國人在日本的活動限制後，傳教活動正式展開。1879年多羅(ド・ロ)神父被派任為外海地區的主任司祭，他於1840年出生於法國，1865年神學校畢業，3年後前來日本長崎，並於1873年起擔任大浦天主堂的司祭，曾參與大浦神學校的建設(位於大浦天主堂旁，現為天主教徒博物館)。
(出津教會堂中的多羅雕像)
1879年多羅神父派任到外海地區司祭後，直到1911年因病回到長崎市區，1914年去世，可說半個人生都在外海地區服務。他不僅在興建教堂等傳教工作，且為了改善當地生活，嘗試促進紡織、食品等產業，及學校、孤兒院等教育、社會建設，對於當地發展貢獻極大，現在出津文化村的相關景點幾乎都跟多羅神父有關。
1889年日本實施村町制，外海地區分別成立神浦村與黑崎村，1955年兩村合併成外海村，1960年改制為外海町，直到2005年被長崎市合併為止。另外值得一提的是前外海町還轄有「池島」這外島，戰後曾經開採煤礦，直到2001年結束，是九州最晚結束開採的煤礦，2005年隨者外海町合併而被編入長崎市內。煤礦開採時據說池島上曾多達7千多人，目前僅剩100多人居住，煤礦相關設施依然留存，並可接受觀光導覽服務。
(出津集落門口附近的「沉默之碑」)
出津集落(文化村)
以下介紹出津集落(文化村)的景點，這些景點非常密集，都在可步行的範圍內，不過村內道路坡度頗大，行走時應注意。出津集落門口前有前言所提，於1987年建立的「沉默之碑」(沉默の碑)，顧名思義就是紀念《沉默》以該地方為舞台而設立。該碑由遠藤周作題字：「人間がこんなに哀しいのに主よ 海があまりに碧いのです」(主阿，人類如此悲哀，海卻如此湛藍)，與該碑周圍的風景非常相襯。
(出津教會堂)
出津文化村的景點皆與1879年被派任至此的多羅神父(ド・ロ)相關，尤其以下建物都是多羅神父所建立。走到集落的最上方，可以到達出津教會堂，該教堂為多羅神父於1882年指導完成，並於1909年增築教堂兩端的尖塔之後形成現在的模樣，狹長的平面建築主要是考慮外海地區的強風氣候，教堂外面有多羅神父的雕像，不過內部禁止攝影。
(多羅神父紀念館門口)
(多羅神父紀念館展示多羅的傳教申請書)
從出津教會堂往下，斜坡上有多羅神父紀念館(ド·ロ神父記念館)與舊出津救助院。多羅神父紀念館是由1885年由多羅神父所建設的漁網工廠，後來的兒童保育所的建築所改建而成。紀念館收藏多羅在1899年向長崎縣提出的傳教許可書與履歷，前者紀載傳教的事項，包含每週日與祭典集會、與信徒講道與研究教義、探望病人、幫死者舉辦葬禮等。
(多羅神父紀念館展示多羅的傳教用書)
館內展示多羅神父的日用品，包含他使用的傳教衣服、使用的聖經、歌曲曲譜、書畫、日記等。部分書畫有中文的文言文，代表是從中國傳來，也有多羅在大浦天主教期間利用石板印刷的書籍。館內還有「無原罪的聖母」的鐵板畫，是16-17世紀於西班牙製造，後來傳到日本，之後由多羅取得，似乎原本由隱藏天主教徒所收藏，是長崎縣重要文化財。
(多羅神父紀念館展示多羅使用的工具)
館內收藏多羅生前使用的各種工具與機械等，許多是建築用的工具，有些還是從國外進口的，代表多羅對於該地產業近代化的用心，甚至有簡單的診療器材，也有委託他人前來醫療的手術用具，可見他不僅是傳教，在該地產業、教育、醫療上的重大貢獻。
(舊出津救助院門口)
舊出津救助院是由多羅神父於1883年所建立，當時他派遣到這裡時，對這裡嚴苛的自然環境與居民的貧窮感到吃驚，因此利用各種方法改善生活，而這裡成為重要的產業設施。
(舊出津救助院授產場一樓)
(舊出津救助院授產場的食品加工用具)
該救助院的主要設施為「授產場」，許多農業加工作業都在此地方完成，主要包含紡織作業及食品加工，後者的產品包含素麵(そうめん)、通心粉、麵包、茶葉等。現在一樓場地還有展示使用的加工器具，例如分離穀物、製作素麵的機具等。
(舊出津救助院授產場二樓禮拜堂)
授產場的2樓是作為修女的生活場所與禮拜堂，現在以當時的模樣復原保存。據說多羅神父相當重視女性教育，因此授產場不僅是女性工作的場所，同時也是生活與教育的場所。禮拜堂還保存多羅神父於國外進口的風琴，在每日彌撒時使用。
(舊出津救助院中的通心粉工廠內部)
(舊出津救助院中外圍的「多羅牆」)
授產場外還有1899年建立的通心粉工廠，空間不大的室內以前置有通心粉與義大利麵的加工機器，成品販賣給在長崎居住的歐美人士。通心粉工廠外圍的牆被稱為「多羅牆」(ド・ロ塀)，是多羅運用當地不規則的石頭堆疊，再利用石灰與砂貼合的石牆，建立至今100多年依然相當堅固。
(外海歷史民俗資料館門口)
在「沉默之碑」的附近有「外海歷史民俗資料館」，展示的資料包含外海地區的民俗與文化，及該地天主教的資料與收藏等。外海地區平地極少，居民利用依丘陵而建的梯田從事農作，主要的作物為江戶時代從國外引進的番薯，館內展示該地區的農家與農具。
(外海歷史民俗資料館的農業展示)
該地利用當地的片岩加工後，成為房屋、石牆的材料，加上梯田與番薯農作，形成該地的「石積集落景觀」，被認定為國家重要文化景觀。就如同「多羅牆」所述，多羅神父改良了當地的石牆堆疊技術，因此該景觀再結合西洋技術的結晶。
該館有關天主教的展示甚多，對於外海地區的隱藏基督教徒有更多了解。江戶時代禁教初期，仍有一些天主教神父秘密傳教，其中有一位叫次兵衛的神父，出身於大村藩，1614年因為禁教令逃難到馬尼拉，但後來再度潛入長崎，在外海地區等地傳教，1637年被捕殉教。現在外海地區有被稱為「次兵衛岩洞窟」的地方，就是他當時藏身的場所，很容易聯想到《沉默》中主角秘密傳教時隱藏在山中小屋的情節。
(外海歷史民俗資料館的天主教展示)
館內也有禁教相關的展示，包含殉教事件被傳到西洋之後，由西方人所製作的繪畫，也有《沉默》中的「踏繪」使用的瑪麗亞與耶穌的銅板複製品，其中一個已經模糊到幾乎看不到容貌，可見已經被踏了不知多少次。
隨者天主教被禁，外海地區除了隱藏天主教徒以外，恢復傳統的佛教與神道信仰，現在該地依然留存許多佛教寺院與神社。但隱藏天主教徒利用傳統守護他們的天主教信仰，其中現存的「枯松神社」，祭神就是曾在外海地區傳教的吉旺神父，是非常罕見基督教融入神道信仰的神社(全日本僅有3處)，被列為長崎市指定史蹟。
館內收藏上述曾預言的巴斯蒂使用的年曆，及許多隱藏天主教徒使用的物品，包含受洗使用的衣服、水瓶等器具。當時信徒收藏「瑪麗亞觀音像」與十字架等物品，前者外觀與華人信仰的觀音相當類似，都是從中國製造，再透過貿易走私進來。由於天主教的名言：「殉道者的血是教會的種子」，因此甚至也有教徒收藏殉教者鮮血染過的物品，還會慎重的以器具收藏。
(外海歷史民俗資料館的池島展示)
除了上述展示以外，也有在戰國時代已經被廢的神浦城遺跡的調查結果，及出土的相關物品。就如同上述外海地區包含擁有煤礦的池島，館內也有池島的相關展示，包含煤礦開採的歷史與技術。該館展示相當豐富，非常值得前來。
如看過《沉默》小說，非常推薦前來外海地區，尤其前往歷史民俗資料館了解隱藏天主教徒，可以感受到小說中「友義村」的描寫，同時記得前往遠藤周作紀念館參觀。雖然《沉默》電影並不是以外海地區取景，但其實外海地區風景與《沉默》取景的花蓮相當類似，因此也很推薦前來。比起被視為光榮的殉教者，隱藏200多年的天主教徒顯然受到冷落，但《沉默》這作品值得讓人思考信仰的本質，如能前來外海地區，更能感受這些隱藏信徒的信仰力量。
(後記：本篇完成於名古屋與札幌旅行期間。前幾天前往名古屋周邊的明治村參觀，是一個擁有眾多明治時期古蹟的戶外博物館，其中有三個明治時期教堂，兩個非常壯麗，吸引許多人參觀，唯獨一個本來在長崎市的伊王島教堂，因為規模較小且較遠而較少人參觀。明治村還有長崎居留地第二十五番館，裡面有長崎居留地與軍艦島介紹，豐富到讓人意外。本文在札幌薄野的飯店完成此文，外面積雪尚未全退，以此紀念。)
達人
